Обмасонивание (СИ) - Бирюк В. - Страница 3

Массимо д'Адзельо писал в 1866 году: "Италию мы создали. Осталось создать итальянцев"

Мой народ - "стрелочники", сырьё для таких "итальянцев" - "десять тысяч всякой сволочи". Нация эмигрантов. Нафига мне Святая Русь?! Рынок сбыта? - Нищая страна. По сравнению с Халифатом - пол-процента уже много.

Планы вроде озера Пено и 3Б? Это - планы. Есть возможность - делаем. Нет - делаем другое. Уж чего-чего, а "как бы эдак уелбантурить", в смысле - планов получения прибыли - у меня полно.

Внешняя опасность... Годика через три я, пусть и с напрягом, но вполне уверенно отобьюсь и от Булгарии и от Суздальских. Через пять - от общего войска всей "Святой Руси". Да я просто не допущу такого! Куплю кого надо!

Наоборот - участие в общерусских делах, в их внутренних проблемах... отвлечение ресурсов, торможение развития. Ещё и риск схлопотать больно.

Я вновь и вновь прокручивал свою историю в Луках, пытаться понять собственные ошибки. Начиная с армяка и лаптей, с неснятой шапки на церковном дворе, постепенно расширяя "спираль анализа", захватывая всё новые аспекты, новые сущности, лучше понимал себя, приходя к осознанию своего "смысла жизни" на данном этапе.

Не надо самообмана - человек живёт для себя. Живёт свою жизнь. Одну-единственную. Живёт в соответствии со своими ценностями, целями, ограничениями, представлениями "о добре и зле". Со своим "крокодилом".

Если моей душе нынче... муторно, то и причины там - внутри моей души.

Пойми - себя.

Внутри.

А уж потом можно и на мир посмотреть. Понимая, что внешнее "хорошо" или "плохо" таковы, потому что ты - таков.

Знаешь, девочка, есть немало людей, которые придумывают про меня, что я, де, умный-мудрый-прозорливый. Им так жить легче, увереннее. Только это - неправда. Я - не "умный", я - "чувственный". Стараюсь чувствовать. Себя. Людей. Мир вокруг. Разные течения и оттенки. А "учувствовав" что-нибудь, соображаю - как бы это к пользе дела уелбантурить. К моей пользе, конечно.

Я - дурак. Что уже в зубах навязло. Сунулся в "Святую Русь" как есть. Сам. "Без ансамбля". В крестьянском платье. Как нормальный русский человек. Но без его элементарных поведенческих навыков. С уже установившимися своими, воеводскими.

В Киеве, перед первой встречей с Хотенеем, "правдовбиватель" Саввушка старательно выбивал из меня прежние привычки и представления. Ему - удалось. Перед последней встречей... Саввушки не было. Я и вляпнулся. "Эз из". Как голый в баню. В "Святую Русь" со своим комплексом. Наросшим уже "комплексом воеводы".

Факеншит! Ведь давно же понял: попандопулы среди диких туземцев не выживают! Только среди "мирных". Приученных, прикормленных, заблаговременно неоднократно битых.

Забыл о разнице. Между моими, "стрелочниками", и "дикими" - исконно-посконными. В нескольких мелких деталях. Которые оказались важными.

Пруст прав: "Реальность - самый ловкий из наших врагов. Она атакует те стороны нашей души, где мы ее не ждали и где мы не приготовились к обороне".

Я годами постоянно ношу на теле панцирь. Конечно, сильный удар кнутом может меня подвинуть, наверняка - испортит кафтан. Но сбить с ног... кувалдой бить надо. Мой "нательный" панцирь... он - есть. Но "работает" редко. Всё более превращаясь в элемент самоуспокоения - "на всякий случай". Потому что вокруг меня постоянно "защитники". "Панцирь" другой - не железный, но - "душевный". Курт, Сухан, Ивашко, Алу, Чарджи, Салман, Гапа, Домна... Некоторые уходят или отдаляются, на их место приходят другие: Точильщик, Драгун, Огнедар, Аггей... Множество людей, которые, даже рискуя своими жизнями, кинутся мне на помощь. Да хоть бы закричат. Предупредят меня, отвлекут противника.

Я годами выплетаю вокруг себя "кокон". Я привык к нему, привык считать такое - нормальным. Забыл, что там, вне "крыши дома моего" - реальная жизнь - "самый ловкий из наших врагов". "Святая Русь". Со всем её средневековым маразмом.

Мой кокон.

Дружественные, лояльные мне люди.

Мы можем спорить, я могу некоторых укорять или наказывать, кто-то, с глузду съехавши, может и кинуться. Но он - один! Один не только против меня одного - против множества "моих".

В Луках - наоборот. Там я оказался один против всех. Беззащитный. Безоружный.

Главное - бессмысленный. Неготовый на уровне рефлексов.

***

Специально для юных и горячих: оружие имеет значение. Ограниченное.

Даже приедь сюда на танке - всё равно убьют. Расстреляешь снаряды и патроны, сожжёшь горючку, вылезешь из-под брони с голодухи... на куски порвут.

"Нет для человека лучшего лекарства, чем человек же".

С защитой - так же. От людей можно защититься только людьми. Или - непроходимым расстоянием.

***

На уровне слов, идей - всё понятно. "Мрачное средневековье", "тёмные века", "дикие аборигены". А вот на уровне безусловных инстинктов... утрачено. Хуже - старательно и целенаправленно изживалось.

Невнимание. Пренебрежение. Высокомерие.

Глупость благоустроенного. Идиотизм аристократа.

Откуда это?! У меня же в предках "белой кости" нет! Я же и там, и тут... без всяких, от рождения данных привилегий и бенефиций... А вот...

"Человек быстро привыкает к хорошему". А от остального... так же быстро отвыкает.

"Русь Святая? - Фу. Мерзость".

-- Сын боярский? - Да что он понимает! В поташе или требушетах. Да я, да у меня...

Боярину не надо понимать в требушетах. Ему надо понимать в порке холопа нерадивого. И он это умеет. Вон, спина по сю пору чешется. Он - личность цельная. Видит смерда - бьёт кнутом. Никакой рефлексии. А у меня... случилась шизофрения, раздвоение личности.

Зашёл на церковный двор - сними шапку, поклонись, перекрестись, восславь господа нашего...

Не могу! Невозможно быть одновременно холопом беглым - "каждого пасись который в каске" и Воеводой Всеволжским! Постоянно оглядываться, "ветошью прикидываться"... и - предлагать, продвигать, продавливать... свои решения, своё виденье.

"Продавливать" - своей волей.

У холопа - "своей воли" нет, он - "в воле господской".

Невозможно быть рабом, божьим или человечьим - неважно, и "двигателем прогресса, гейзером инноваций". Я придумал, я решил, я сделал... или - иншалла, на всё воля божья.

Бакунин прав: "или - бог, или - свобода".

Философия, умозрительные рассуждения превращаются в поступки. Поступки - в привычки, привычки - в характер. В сумму стереотипов поведения, среди которых нет: "вошёл на церковный двор - сними шапку", "ударили кнутом - поблагодари", "увидел боярина - поклонись в ножки"...

У меня что - времени вагон?! Чтобы на ритуалы переводить?! Да я сам у себя во Всеволжске церковь ту складывал! В других городках церкви по моему приказу, на мои деньги ставятся.

Мне перед теми "деревами повапленными", которые моим же трудом и "поваплены" - припадать и придыхать?!

Да и не принято во Всеволжске шапки на церковном дворе от ворот сдёргивать. Мужчины снимают головной убор при входе в церковь. Там и складывают. "Успеть к шапочному разбору" - придти к концу службы. Когда люди из храма выходят и шапки разбирают.

Во Всеволжске - "да", там я - Воевода. "Хозяин". Именно так называет людская молва "Янки" у Твена. А в Луках, в "Святой Руси"? - Смерд смердячий. В этой одежде. Но я-то сам - не изменился же! Я же внутри, в душе - всё такой же!