Северские земли (СИ) - Волчок Сергей - Страница 47

- С ума сойти – покачал головой Дундук. – Знали бы вы, сколько всяких баек разбойники на Руси про Кудеяра да про Опту рассказывают. И что только они оба в этих былинах не выделывают, каких только чудес не совершают. Я, грешным делом, всегда думал, что и не было их обоих на свете, люди их сами придумали, а на деле они что-то вроде Милитрисы Кирбитьевны или Лукопера Салтановича. А тут… Сам Опта эту книгу в руках держал, как я сейчас держу.

Он удивлённо покрутил головой и закончил:

- Былина сказкой оказалась… Чудно.

В прошлом мире Ждана последнюю фразу поняли бы с точностью до наоборот. Но мальчик уже знал, что за столетия значения слов «сказка» и «быль» поменялись местами.

«Сказкой» в этом мире называлась чистая правда. Сказка – она от слова «сказать», «рассказать», «доложить», поэтому «сказками» назывались свидетельские показания, докладные чиновников, да хотя бы те же самые «ревизские сказки», которые в Гранном холме староста заполнял на каждое крестьянское хозяйство. А вот «были», «былины», то есть то, что было когда-то, «преданья старины глубокой» - наоборот, часто привирали.

- Оно, конечно, верно – вступил в разговор священник. - Чудно, когда привет из прежних веков в руках держишь, особенно поначалу, с непривычки. Но тебе сейчас о другом думать надо.

- Ты про то, поп, что оптина книга в Оптиной пустыни будет дорого цениться, и игумен меня с такой книгой может и взять?

- И про это тоже – согласно кивнул отец Алексий. – Но и про другое окромя сего. Мнится мне, что вряд ли разбойник литореей писал что-нибудь вроде: «Сия книга моя, а ежли кто её скрадёт, тому чирей вспрыгнет на утробу».

- А что же он там такое написал, по-твоему? – свистящим шёпотом вкрадчиво спросил разбойник-расстрига.

- А что гадать? – пожал плечами священник. – Можно же просто прочесть.

Он повернулся к Ждану.

- Слышь, отрок? Ты принцип как – уловил? Садись тогда и разбирай грамотку, разомни умишко, тебе это сегодня не лишним будет. Вот, на тебе палочку – буквы считать.

Ждан положил перед собой книгу, и работа закипела. Мало-помалу буквы преобразовывались в… буквы.

- «Како» - перечислял результаты мальчик. – затем «люди», потом «аз» и «добро». Получается… «Клад».

- Клад!!! – сидящий на траве Дундук в сердцах стукнул шапкой оземь. – Мать его ети – точно, клад!!! Это ж сколько лет тут книга валялась, даром никому не нужна была – так и сгнила бы, а про клад никто не узнал! А тут…

И, не в силах сдержать эмоции, он поднял шапку, опять со всей дури кинул её об землю, а потом воздел к небу палец и наставительно сказал:

- Вот что грамота животворящая делает! Да ты не тяни, отрок, ты читай дальше!

Ждана и самого уже захватил процесс расшифровки, поэтому он в волшебных пенделях не нуждался.

- Ку… ди… ар… а. «Клад Кудиара» получается.

- Господь наш и царица небесная! – заголосил разбойник, а священник наставительно заметил:

- Прозвище с ошибкой написано.

- Да и пёс с ним! Ты читай, отрок, читай! Дальше, дальше-то что?

- Дальше «иже», «ща» и опять «иже». «Ищи» получается.

- «Клад Кудеяра ищи…» - мечтательно процитировал Дундук. Судя по всему, в мечтах он уже купался в золоте. Ничего удивительного – других в разбойники не берут. Вернее, не азартные и не мечтательные сами туда не идут.

Священника, напротив, всё происходящее, казалось, совсем не волновало. Он был настроен скептически и явно посмеивался над своими азартными спутниками.

- «Он», «твёрдо» - «от». Ке-ль-и-мо-ю. «Клад Кудеяра ищи от кельи мою…»

- В монастырь идти придётся! – расстроенно прокомментировал разбойник. – В монастыре он клад зарыл. И как там копать прикажете? Монахи ж ребята хватские, от них не спрячешься. Ох, грехи мои! Или грех на душу брать, или делиться придётся!

- А тебя, кажись, золотая лихоманка началась. – прокомментировал происходящее батюшка. – Ты же вроде только что сам к монахам собрался, и переживал, что не примут?

- Уйди, поп, не доводи до греха! – отмахнулся разбойник. – Дай хоть пять минут богатым побыть. Мы ещё посмотрим, что там за клад. Вдруг там столько, что я и без всякого монастыря буду до конца жизни с золота есть, да бурмицким зерном в нужнике гадить! Эй, отрок! Ты что замолк-то? Что там дальше?

- Да ерунда какая-то дальше. – озадаченно ответил Ждан. Там получается: «Клад Кудеяра ищи от кельи мою посолонь…»

- Да это всё понятно! – заорал разбойник. – Так всегда клады прятали. Там сейчас цифры должны быть. Ну там что-нибудь вроде «пять шагов, потом восемь шагов, потом тринадцать, затем тридцать пять и все шаги посолонь[1], а как дойдёшь, так копай! Цифры есть?

[1] И вновь посолонь в данном случае значит «по часовой стрелке».

- Есть. – ответил честный Ждан.

- Какие? – потребовал отчёта разбойник.

- После «посолонь»? - на всякий случай уточнил Ждан.

- Нет, блин, после обеда! – заорал разбойник. – Конечно, после «посолонь».

- Двадцать, двадцать, двадцать, двадцать – послушно начал перечислять Ждан. – потом десять, десять, десять, десять… Семь раз по десять, короче.

- Ерунду ты такую-то читаешь. – растеряно сказал разбойник. – Четыре раза по двадцать посолонь – это ты откуда вышел, туда и придёшь. Ну и какой смысл ноги бить было? Это у тебя какие-то неправильные цифры.

- Да не цифры это, а буквы. – вмешался священник. – после «посолонь» не цифры, а текст идёт. Четыре по двадцать - это восемь десятков, то есть буква «п», семь десятков – «о». «По» получается. Глеб, да прочти ты уже всю фразу, сколько можно тянуть…

- «Клад Кудиара ищи от кельи мою посолонь по гаду» - послушно прочитал Ждан.

- И всё? – поинтересовался священник.

- Всё! – подтвердил мальчик.

На разбойника было страшно смотреть. Он побагровел, став красным как свёкла – хоть прикуривай от рожи. Сначала Дундук от возмущения не мог издать ни звука, потом, наконец, набрал полную грудь воздуха, но не разорался, а неожиданно тонким голосом спросил:

- По какому ещё, чёрту лысому шкворень под хвост, гаду?

- Я не знаю… - растерянно заявил Ждан.

- И никто не знает! – вмешался в разговор священник. - Я с таким уже сталкивался. Я же говорил вам – это не простая литорея, а мудрая. Просто эта загадка не в одной, а в двух частях сделана. Ну чтобы разгадать сложнее было. Первую часть мы разгадали, и узнали место, откуда надо начинать поиск клада. Теперь надо найти и разгадать вторую часть, чтобы узнать имя гада. Имя найденное нам надо будет разложить на цифры. Это и будет количество шагов, что нужно будет последовательно делать посолонь. Говорю же - я уже сталкивался с подобным. Брат Кудеяров, Грозный-царь, так Либерею[2] свою спрятал и литорею составил.

[2] Либерея или Либерия (от лат. liber — «книга») – легендарная библиотека Ивана Грозного, бесценное собрание древних книг и документов, последним известным владельцем которых был первый русский царь. Согласно легенде, Либерея была привезена в качестве приданного из гибнущей Византии принцессой Софьей Палеолог, бабушкой Грозного.

Только там, говорят, литорея даже не в двух, а в семи частях, вот только все семь ещё никто не нашёл.

- А где ж нам теперь вторую часть загадки искать? – поинтересовался Ждан. – Ну, которая с именем гада?

Священник пожал плечами:

- А я знаю? Если Опта части в разных местах спрятал, то вторую мы до морковкиного заговения искать будем. Она где угодно оказаться может.

- Может, в монастыре заныкал? – немного оживился упавший духом разбойник. – тогда мне точно туда на постоянное поселение устраиваться надо! Хотя стоп – я же неграмотный. Я же даже если найду, без вас нипочём не разгадаю. Вот, блин, задача!!!

- В книжке больше подобных надписей нет? – спросил священник у Ждана.

- Да вроде нет – ответил мальчик, но потом засомневался. – Хотя я же специально не смотрел. Сейчас ещё раз быстро гляну.

Он цапнул книгу и открыл её. Фолиант послушно открылся на закладке. Мальчик уставился на полоску меди, покрытую чеканкой, и у него появилась идея: