Бегущий от ада, или Господин уголовник - Фаткудинов Зуфар Максумович - Страница 41

После таких поездок Билялов как-то шире начинал видеть этот сложный мир, эту противоречивую тяжёлую жизнь, замечать великих современников. Ведь люди склонны признавать великими тех, кто давно ушёл из этой жизни, а вот живых — с трудом, хотя они достигли профессиональных высот в своей области и их деятельность принесла благо народу и в целом государству. И вызывала восхищение, служила примером для него жизнь замечательных людей — его современников, таких как знаменитые братья Акчурины Ренат (великий врач-учёный) и Расим (крупный талантливый военачальник), которые в сложные времена нашего государства в XX веке проявили свой высочайший профессионализм, потребовавший громадного мужества в решении трудных задач государственного масштаба. И они оба блестяще с ними справились!

С другим замечательным учёным, яркой личностью Марат Билялов познакомился, будучи студентом. Он часто готовился к экзаменам по глубоким трудам профессора Бексултана Сейнароева — одного из лидеров ингушского народа. Этот государственный деятель предпринял титанические усилия, чтобы его народ в середине 90-х годов XX века не был втянут в войну на Кавказе. И это ему удалось!

Вот на таких современников, ярких выдающихся людей старался ориентироваться и в жизни и в работе Марат Билялов. Что-то у него при этом получалось, а что-то — нет. Собственно, как и в личной жизни: если везло на хороших товарищей и приятелей, то не совсем везло с женщинами. Но в этом вопросе он искал ошибки и в себе. Он верил, что жизнь в будущем сложится хорошо. Ведь и у известных людей жизнь складывается обычно из взлётов и падений. Так что настоящий мужчина должен обладать сильным духом, если он чего-то хочет добиться в этой жизни и прожить её достойно.

Многому в этой жизни учат афоризмы и максимы, поэтому они его спутники жизни.

Закон — это совесть, нравственность общества, а затем уже разум его.

Все со дня рождения движутся к смерти: большинство — медленно, ползком (трудяги); другие — шагом, это профессиональные спортсмены; третьи — бегом (наркоманы, бандиты и пьяницы); четвёртые — спуртом, как на стометровке (солдаты на войне).

Плохое время (смута) — это чаще результат нашествия, как саранчи, плохих людей и их господство в обществе, нежели проявления природных катаклизмов.

О плохом времени справедливо говорить, когда оно стало таковым не по вине людей, а в силу природных катаклизмов: засухи, наводнения, землетрясения и т. и., плохое (смутное) время — творение людей — справедливо называть «эпохой подлых людей».

Смутные времена всегда отменяют в обществе честь и благородство в пользу тотального своекорыстия: «верхи» заняты грабежом казны и мздоимством, а «низы» лихорадочными поисками средств для физического выживания.

Смутные времена в России — это чаще «рукотворные» времена, нежели следствие природных катаклизмов.

Чем цивилизованнее человечество, тем сильнее хронометраж (учёт) времени, иначе говоря, тем сильнее время, — подчиняя всех устанавливаемому им ритму, связывает, объединяет не только отдельных индивидов в одну единую общность, но и целые государства.

Чем больше правитель творит, созидая или разрушая, тем больше им интересуется госпожа История.

К. Маркс: «История повторяется дважды — сначала в виде трагедии, потом в виде фарса».

История повторяющихся войн, революций и смут в сообществе человечества — это всегда трагедия, но не фарс, и кто низводит историческую трагедию до уровня фарса, тот сознательно снижает порог между глобальным бедствием и опереточным комедиантством.

Повторяющиеся трагические события в истории воспринимаются как фарс кощунствующими политиками-фарисеями, вождями-фанатиками, идеологами, оторванными от жизни, и шизофрениками от науки.

В сфере истории, как в больном обществе, безраздельно господствует разум, отравленный национализмом, шовинизмом, воинствующей религией, партийностью и личными пороками, но не общечеловеческая нравственность и справедливость.

У каждой эпохи своё лицо, отличительные черты которой — морщины, шрамы, раны и седины — наносят социальные беды, войны, жизнь и смерть великих личностей — созидателей и злодеев, природные катаклизмы и т. п.

Время с возрастом в восприятии укорачивается (его продолжительность), а прошлое приближается: в 20 лет прошлое десятилетие видится далёкой звездой на небосводе, а в 60 лет последнее десятилетие воспринимается недавним прошлым, чуть ли не прошедшим месяцем.

Уроки истории — это незримые вселенские законы, забвение которых, т. е. неисполнение их, влекут суровые санкции, подчас трагичные не столько для отдельных личностей, сколько для целых народов и государств.

Смутные времена — это рассадник эпидемий всех пороков и стяжательства.

После распада империй, независимо каким путём (военным или мирным), всегда начинается война историй: каждая страна переписывает свою историю, которая громит не только прежнюю имперскую историю, но (часто) и историю других вновь образовавшихся государств и их народов.

Рабство, феодализм и колониализм — это вечные памятники позора человечества: прежде всего властителям, а затем — народам с рабской или зверской натурой.

Когда власть далека от народа и не желает считаться с ним, словно с быдлом, она, власть, создаёт «народные» политические партии или управляемые общественные организации (палаты), представляющие народ, а точнее, подменяющие народ и вещающие от его имени.

Судимый уголовным судом обычно не подпадает под суд истории и наоборот.

Суд истории в принятии дел под свою подсудность более щепетильный, чем сама госпожа История при включении знаменитых имён в свои анналы (кондуиты).

Жизнь в цивилизованном государстве — это борьба, как в спорте, по определённым законам, правилам; жизнь в неправовом государстве — это война без правил.

Ад — это жизнь по священным десяти заповедям в криминальном государстве.

В жизни, как в спорте, ошибка одного — благо другому.

Когда власть топит корабль демократии в пучине беззакония при помощи мин фальсификаций выборов, насаждения авторитаризма, коррупции и казнокрадства, она, власть, уподобляется диверсанту и ставит себя вне закона, а народ в подобных случаях вправе любыми путями и средствами изгнать правителей-преступников из власти.

Государство, которое веками вело захватнические войны, исчерпав возможности расширять свои границы и присваивать чужие богатства, неизбежно начинает экспорт уголовных шаек в цивилизованные страны, ибо в агрессивных государствах стойко царит культ воинственности и насилия, а не культ труда и добродетели.

В неправовом государстве судиться с властями бесполезно, а с богачами — ещё и опасно: проплачивают не только нужные им судебные решения, но и часто нанимают громил и убийц.

В неправовых государствах правители рьяно борятся за преданных преемников не потому, что болеют за будущее своих государств, а потому, что боятся за свои персоны, ибо трудно им при бесконтрольности и безнаказанности удержаться от казнокрадства, получения взяток и от иных уголовных деяний.

Для вхождения во власть нужна жертвенная неистовость или фанатизм, замешенные на организационном таланте, для удержания власти необходим недюжинный ум, а для своевременного ухода оттуда — мудрость.

При отсутствии в мире баланса сил сильное правовое государство, если ему не противостоит столь же мощная держава или военно-политический блок, склонно превратиться в разбойное в международных отношениях.

Когда есть право выбора власти, но нет реального механизма контроля её деятельности, — это видимость демократии, ибо бесконтрольная, следовательно, безответственная власть по своей природе — преступная.

Власть без оппозиции — самая подлая власть, ибо она превращается из-за бесконтрольности не только в разновидность уголовной банды в масках политиков, но и в генератор нравственного разложения населения вплоть до его оскотинивания, озверения и уничтожения лучших людей.