ЗА ЗАВЕСАМИ СВЕТА. Эзотерический суфизм - Жуковец Руслан - Страница 27

Именно Воля вносит некий непредсказуемый и до некоторой степени Божественный элемент в деятельность каждого Мастера, благодаря которому практики начинают действовать сильнее. Воля Бога создаёт мир и оживляет его, так что не приходиться удивляться тому, что её проводники имеют некую особую силу в том, что касается преображения людей. Я уже довольно много писал об этом раньше, поэтому не стану здесь повторяться. Вопрос заключается в мистической стороне Работы. В последнее время на фоне успехов технического прогресса и проповедей лжеучителей о мистической стороне стали как-то забывать. Повсюду разъезжает Далай Лама со своими буддийскими наставлениями о хорошем, тут же наши священники твердят о соблюдении моральных принципов; вся история современного поиска сводится либо к морали, либо к магии — в виде позитивного мышления и использования намерения, а также к адвайте, которая уверенно заявляет, что всё — фигня. Мистическую сторону поиска опошлили донельзя, и Пелевин, к примеру, здесь далеко не самый главный герой. Упрощается всё — и при этом утрачивается же суть всего. Последствия семидесяти лет пропаганды атеизма дают себя знать — никто ни во что не верит, но все боятся сглаза, полученного от соседей.

Жить умом хорошо и полезно во внешнем мире, и это приносит прекрасные плоды в том же внешнем мире. Внутренний мир существует по другим законам, и что касается Бога и человека — между ними должна быть установлена связь. Или так — она должна быть открыта и осознана человеком, который хочет выйти за пределы обыденного. За пределы себя, за пределы своих мелких интересов и таких же мелких желаний. И если они кажутся вам крупными и значительными, значит, ваше время встречи с Богом ещё не пришло. Скорее всего, настоящий поиск не для вас. Вам всё ещё хорошо в Нисходящем Потоке.

Мистические практики являются основой для мистической Работы, которая играет такую же важную роль, как и мистический Путь. Повторюсь: понять это без соответствующего опыта почти невозможно. Но это не значит, что людям, сидящим в подземелье, нельзя рассказывать про небо. Возможно, благодаря этим рассказам у них появится желание что-то изменить и попробовать нечто другое. Возможно, они соблазнятся новыми пространствами и возможностями, которые в них скрыты. Все Мастера живут не надеждой, нет; но ощущением того родства, которое объединяет людей в трудные минуты, и, зная Истину, Мастера обращаются не к уму, а к Сердцу человека, которое хранит память об истинном положении вещей и об истинной роли человека в этом мире.

Мистические практики позволяют выйти за пределы ограничений, накладываемых на человека его малостью, слабостью и кратковременностью пребывания в теле. Мистические практики, в отличие от духовных, всегда принимают такую форму, которая максимально соответствует задачам, которые стоят перед практикующими. Мистические практики на время их выполнения объединяют человека с Богом, и в этом их главная ценность. В них уже проявляется не только связь, но и слияние с Творцом, пусть даже на какое-то короткое мгновение. Так получается опыт запредельного, который почти невозможно обрести иначе, — по крайней мере до того момента, пока не пройдёшь все этапы духовной трансформации.

Мистическая Работа — это сознательное сотрудничество с Волей, и она тоже редко может происходить вне группы. Мистическая Работа имеет разные формы, но прийти к ней можно только освоив вначале мистические практики — по-другому не бывает. В этом, отчасти, и заключается мистический Путь — осваивая одни практики за другими, ты поднимаешься на более высокую ступень личного бытия, и тогда тебе открываются возможности, о которых ты знать не знал, но к которым ты уже готов благодаря проделанной ранее работе. Люди, отрицающие ценность практик, — либо ленивы, либо глупы. Другое дело, что найти работающие и подходящие твоему состоянию практики не всегда легко, но это препятствие всегда преодолевается истинным искателем — ведь он не может позволить себе быть ленивым или глупым.

Личный опыт приносит человеку знание предмета, тогда как чтение книг даёт только представления о нём. Именно поэтому на духовном или мистическом Пути личному опыту всегда придаётся наивысшее значение. Ничего из прочитанного никогда не даст вам того знания, которое приходит с опытом — такова непреложная Истина духовной Работы. Многократно начитывая мистические тексты, вы сможете поднять свой уровень понимания на новую высоту — это факт, однако он никогда не сравнится с уровнем понимания того, кто испытал всё описанное на собственном опыте.

Личный опыт на духовном Пути может быть истинным и ложным. Конечно, ложным его можно назвать до некоторой степени условно, потому что думание об осознанности не является осознанностью, но может восприниматься человеком как достижение некоего нового уровня бытия. Ум может совершать немало подобных подмен, выдавая свои грёзы за истинную реальность, и только потому этот опыт должен быть назван ложным по отношению к опыту настоящему. Хотя тот, кто осознает этот самообман и ловушки, расставляемые искателю умом, получит вполне реальный и полезный опыт. А заодно приобретёт навык различения, благодаря которому сможет отличать действия ума от феноменов, возникающих при правильном выполнении духовных практик. Ниже я буду писать, в основном, только об истинном опыте.

Первый опыт приходит, как правило, вместе с выполнением практик. Поскольку каждая практика имеет своё достаточно специфическое воздействие — как сиюминутное, так и отдалённое — то пробуя очередную новую практику, человек может узнать на опыте, как она действует. Надо сказать, что все без исключения духовные практики действуют на людей абсолютно одинаково; другое дело, что для проявления определённого эффекта кому-то требуется выполнять упражнение два месяца, а кому-то два года. В этом и вся разница.

Делая практику достаточно длительное время, вы узнаёте её эффекты и начинаете понимать, чего с её помощью можно добиться, а чего нельзя. Так у вас появляется опыт, обращающийся в знание. Каждая практика приносит вам и новый опыт и новое знание, которым вы — при желании — сможете делиться. Хотя большинство искателей нередко предпочитают считать свой опыт истинным, а опыт других — ложным. Так проявляют себя их недоверие, ревность и гордыня.

Опыт иного уровня связан с прохождением разного рода трансформаций. Например, когда вы первый раз сознательно проходите через страх и чувствуете освобождение от него — это есть опыт изменения вашей внутренней ситуации, который так или иначе повлияет на ваше бытие. Прохождение через «смерти» на разных уровнях собственного бытия обогащает вас ценнейшим опытом, который позволяет вам ничего не бояться и спокойно входить в каждый новый этап Работы. Каждая трансформация делает ваш опыт более глубоким, а вас самих — более зрелыми и сильными.

Далее на духовном Пути идёт опыт роста уровней осознанности, когда после достижения определённого уровня уже не требуется усилий, чтобы на нём оставаться. Это тоже специфический опыт, приносящий специфическое же знание. Есть ещё опыт раскрытия центров, есть опыт приложения индивидуальных усилий и участия в групповой работе…. Самый разный опыт приобретается на духовном Пути.

На мистическом Пути с опытом далеко не всё так ясно. Во-первых, взаимодействие с Богом делает весь процесс сугубо индивидуальным, что отражается и на получаемом опыте — каждый получает то, к чему готов именно сейчас, а также то, что ему ближе по возможностям его Узора и предназначения. Другими словами, опыт, конечно же, тоже есть, но он труднее классифицируется, и ещё труднее определить его истинность или ложность. На это, пожалуй, способен только человек, уже познавший какую-то часть Истины. Другим же остаётся только гадать — насколько человек, излагающий какой-то свой мистический опыт, безумен или свят. Хотя иногда безумие и святость идут рука об руку. И поэтому не стоит заниматься мистическими практиками без предварительной подготовки в виде выполнения практик духовных. Без способности к различению и осознанию можно угодить в такие ловушки тонкого мира, по сравнению с которыми ловушки ума похожи на игры дошкольников.