Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий - Шувалов Александр - Страница 35

«Ощущение преждевременной смерти… придавало энергии Башкирцевой исключительную целенаправленность». (Кайдаш, 1989, с. 188.)

«Мария Башкирцева несомненно страдала слуховыми галлюцинациями». (Цветаева, 1971, с. 370.)

«…Она считала себя способною быть “певицею и художницею”, так как у нее “гигантское воображение”… В 1876 г., осенью, отправилась в Малороссию. И здесь Башкирцева лихорадочно расширяет свои знания, на этот раз по сельскому хозяйству, но специально для того, чтобы “удивить кого-нибудь разговором о посеве ячменя или качестве ржи, рядом со стихом Шекспира пли тирадою из философии Платона”… Избалованная девушка ни на чем не можетуспокопться… Слишком нервная и напряженная жизнь истощила силы Башкирцевой и подорвала ее здоровье: в 1878 г. она утратила голос, с 1880 г. стала глохнуть и седеть, а с 1881 г. у нее. быстро начала развиваться чахотка». (РБС, т. 2. с. 61.4—615.)

«Принцесса, на земле не встретившая принца, / Оставшаяся нам загадкой и цветком, — / Наш мир не стоил твоего мизинца / С точеным ноготком!» (Цветаева)

Диагноз Башкирцевой уже установлен одним из авторов (Буяновым М.И.), но в настоящее время он звучит менее «осуждающе» — «диссоциативное расстройство личности». Суть, разумеется, от этого не меняется, т. к. не существует «хороших» или «плохих» диагнозов, так же как нет «хороших» или «плохих» пациентов. Болезнь может быть тяжелой или легкой. Если бы Башкирцева страдала только истерическим расстройством личности, то искусство (и живопись, и литература) могло бы обогатиться еще не одним шедевром, в немалой степени благодаря именно истерическому складу ее характера. Но наличие такого тяжелого и в ХЕК веке практически неизлечимого заболевания, как туберкулез, явилось причиной преждевременной смерти.

БАШЛАЧЁВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ (1960–1988), российский рок-музыкант, исполнитель собственных песен.

«Давай придумаем сюжет,

В котором нам найдется место, В котором можно интересно Прожить хотя бы пару лет».

А. Башлачев

[1984 г.] «После “Грибоедовского вальса” его прорвало. Всего за два месяца (!) в родном Череповце Башлачев написал все свои главные хиты. Интересно, что манера написания стихов была у него один в один, как у Мандельштама: сначала пропускал по одному слову в'каждой строчке, придумывая и вставляя их в текст позже… Говорил, что в конце 1986 года попал в “черную компанию”, связанную с наркотиками, дело доходило до суицида… А к смерти он был готов всегда. Последние два года он балансировал на тонкой грани… Он часто говорил о смерти — и почти все его последние песни были о смерти… Гребенщиков, Кинчев, Цой не сомневались, что провинциальный парень из маленького Череповца — гений». (Боброва, 2000, с. 8.)

«Был подвержен приступам депрессии, проходил курс лечения в психиатрической клинике… “Хотелось закричать — приказано молчать'. / Попробовал ворчать, но могут настучать, / Хотелось озвереть. Кусаться и рычать. / Пытался умереть — успели откачать. / Могли и не успеть. Спасибо главврачу / За то, что ничего хотеть я не хочу. / Психически здоров. Отвык и пить и есть. / Спасибо. Башлачев, палата № 6”. Выбросился из окна. Все публикации стихов Башлачева вышли посмертно». (Чхартишвили, 1999, с. 453.)

«Его смерть долго мусолили в около-музыкальнцх кругах. Одни приписывали ему шизофрению, другие — увлечение алкоголем, третьи — наркотики». (Боброва, 2000, с. 8.)

«Когда мы вместе — / нам не страшно умирать. / Когда мы врозь / Мне страшно жить». (Башлачев А.)

Точный психиатрический диагноз Башлачева можно узнать, лишь заглянув в его историю болезни. Но есть ли в этом необходимость? Приведенные сведения достаточно убедительно свидетельствуют о наличии у поэта выраженных аффективных расстройств. Когда они достигали гипоманиа-калъного состояния, возникал всплеск творческой активности (1984 г.), во время которого он написал «все свои главные хиты». А через четыре года, в течение которых эмоциональные колебания безусловно сохранялись, на высоте уже депрессивного состояния Башлачев кончает жизнь самоубийством, выбрав довольно «жесткий» способ— выбрасывается из окна. Подобные аффективные расстройства, сопровождаемые алкоголизмом или наркоманией, могут развиваться и в рамках самостоятельного психического заболевания, например шизофрении. Таким образом, мы в очередной раз встречаем сочетание аффективных нарушений и расстройств влечения (алкоголизм, наркомания) с поэтическим творчеством.

БЕДДОУЗ (Beddoes) ТОМАС ЛОВЕЛЛ (1803–1849), английский поэт и драматург.

«Наваждение смерти, унаследованное от отца — известного ученого анатома, — во многом определило его жизнь и работу». (CD Britannica 99.)

«В 1825 г. поехал учиться медицине в Геттинген. Неблагоприятное отношение к его творческим попыткам довело его до суицидальной попытки; предавался пьянству». (CD Encarta98.)

«В 1846 году Беддоуз вернулся в Англию; это было его последнее посещение родины. Поведение поэта в течение этих месяцев было столь возмутительным, что еще 30 лет спустя его знакомые жаловались в своих воспоминаниях о поэте на его беспробудное пьянство и грубое поведение. Когда он уезжал на Континент в 1847 году, большинство родных и друзей считали его просто сумасшедшим». (http://www.nortexi.rifo. net/McDaniel/tlb-life.htm)

«Сам поэт характеризовал эти дни как наполненные одержимостью смертью и безумными депрессивными переживаниями (возможно и гомосексуальной природы), в кульминационный момент которых он отравился ядом кураре». (http://www.litgothic.com/ Authors/beddoes.html)

«Славился своими эксцентрическими выходками. Нервное истощение и тяжелая болезнь побудили Беддоуса покончить счеты с жизнью. В июле 1848 он перерезал себе артерию на ноге. Умереть не умер, но ногу пришлось ампутировать. Полгода спустя Беддоус отравился, оставив записку. “Я только и гожусь, что на пищу для червей…”» (Чхартишвили, 1999, с. 454.)

«…Высокая поэзия соседствует с мрачным юмором, постоянно варьируется мотив смерти. Покончил жизнь самоубий. ств'ом». (Рубчинский, 1978, с. 111.)

«Рано проявилось его поэтическое дарование… Произведения Беддоса полны проблеском крупного поэтического таланта, но в то же время свидетельствуют о неуравновешенности». (ЭСБ Биографии, т. 1, с. 782.)

Влечение к смерти у Беддоуза выходила за все психологически понятные и ситуационно обусловленные рамки. Пьянство поэта, которое само по себе можно рассматривать как замедленный метод самоубийства, носило, видимо, вторичный характер, развившись на почве эмоционально-неустойчивого расстройства личности.

БЕКЕР-ЭДДИ МЕРИ (Eddy Магу Baker) (1821–1910), американская религиозная деятельница, основательница «Христианского общества».

«Беспокойной, слабенькой, бледной, нервной девочкой растет она, чувствительная ко всему, чересчур чувствительная… она даже не в состоянии справиться с курсом нормальной окружной школы, так как не выносит; возни И шума, поднимаемых соседскими детьми… Еще до наступления зрелости с маленькой Мери нередко приключались конвульсии, судороги и необыкновенные припадки… С ней случаются — или она симулирует… — припадки страха и отчаянные галлюцинации; она ни с того ни с сего издает пронзительные крики и падает как мертвая:…смесь истерии и дурного характера… Ее слабость, ее усталость принимают безусловно патологические формы; в конце концов она уже не может одна спуститься по лестнице, мускулы ослабели, и врач подозревает паралич нервов спинного мозга. Во всяком случае, в 1850 году Мери Бекер-Глоуер представляет из себя полностью нежизнеспособное существо, хронически больную калеку». (Цвейг, 1932, с. 129–130, 133–134.)

«Образование Мэри формально оказалось ограниченным ее заболеванием, но она научилась в домашних условиях грамоте и даже стала писать поэтические произведения и прозу… Почти постоянно страдая от заболевания спинного мозга, она была поглощена вопросами здоровья; экспериментировала с гомеопатией и в 1853 году вышла замуж за Даниэля Паттерсона, дантиста, который разделял с ней это увлечение. Перед их браком, закончившимся разводом в 1873, она была излечена неким Квимби, эффективно рименявшим лечение без медикаментозных средств. Мэри предполагала, что он повторно обнаружил терапевтический метод Иисуса, и в последующем писала и читала лекции на эту тему. Несмотря на последующие официальные заявления ее церкви, отвергавшей любое влияние Квимби, некоторые ученые считали его важным источником ее последующих взглядов». (CD Britannica 2000.)