Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-г - Неаполитанский Сергей Михайлович - Страница 25

Глава 4

1. Как может быть поклонение Всеблагому, всегда остающимся одним и тем же. Как могут быть подношение цветов, листьев, медитации и мантры, приглашение прийти, просьба уйти¹³³?.

2. Он не только свободен от неволи и освобождения, Он не только свободен от чистоты и загрязнения, Он не только свободен от единения и разделенности – Он сама свобода. Я подобен пространству.

3. «Этот мир реален», «этот мир не реален» – такие фантазии не возникают в моем уме. По своей природе я свобода и блаженство¹³⁴.

4. Для меня нет чистоты и нечистоты, нет разделенного, неделимого и разнообразного. По своей природе я свобода и блаженство.

5. Во мне не возникает ни знания, ни незнания. Во мне не возникает природы знания. Как я могу говорить о знании или незнании. По своей природе я свобода и блаженство.

6. Нет связи с добродетелью, нет связи с грехом, нет связи с рабством, нет связи с освобождением. Не проявляется для меня ни связи, ни разъединения. По своей природе я свобода и блаженство.

7. Нет для меня никакого высшего, низшего или среднего состояния, нет друзей, нет врагов. Как я могу говорить о благе или вреде? По своей природе я свобода и блаженство.

8. Нет поклоняющегося, нет объекта поклонения, нет для меня предписаний, нет обрядов. Как я могу говорить о природе сознания? По своей природе я свобода и блаженство.

9. Нет ничего пронизывающего или пронизанного, нет обители у меня и нет отсутствия обители. Как я могу говорить о пустоте или отсутствии пустоты? По своей природе я свобода и блаженство.

10. Нет воспринимающего, и нечего воспринимать, нет причины для меня, нет следствия. Как я могу говорить о постижимом или непостижимом? По своей природе я свобода и блаженство.

11. Нет разделяющего, нет разделяемого, нет для меня познающего, нет познаваемого. Как, дорогой, я могу говорить о появлении и исчезновении¹³⁵? По своей природе я свобода и блаженство.

12. Нет для меня тела, нет бестелесности. Нет для меня разума, ума и органов чувств. Как я могу говорить о привязанности или непривязанности? По своей природе я свобода и блаженство.

13. Нет никакого упоминания о разделении целостности¹³⁶ или исчезновении¹³⁷. О друг, как я могу говорить о том, что всегда одно и то же¹³⁸? По своей природе я свобода и блаженство.

14. Я подчинил чувства и не подчинил чувства. Для меня нет надобности ни в созерцательном сосредоточении¹³⁹, ни в самоограничении. О друг, как я могу говорить о победе или поражении? По своей природе я свобода и блаженство.

15. У меня нет образа, нет отсутствия образа. У меня нет начала, середины, конца. Как я могу говорить о силе или бессилии? По своей природе я свобода и блаженство.

16. Нет смерти и бессмертия, нет для меня яда и нектара. Ничто не возникает из меня. Как я могу говорить о чистом или нечистом? По своей природе я свобода и блаженство.

17. Нет ни пробуждения, ни сна, ни практики йоги, ни мудр¹⁴⁰. Нет для меня ни ночи, ни дня. Как я могу говорить о четвертом состоянии сознания или об отсутствии четвертого состояния¹⁴¹? По своей природе я свобода и блаженство.

18. Знай, я свободен от всего и отсутствия всего. Нет для меня иллюзии и отсутствия иллюзии. Как я могу говорить об утренних и вечерних ритуалах? По своей природе я свобода и блаженство.

19. Знай меня как наделенного всеми видами самадхи¹⁴². Знай, я свободен от цели и от отсутствия цели¹⁴³. Как я могу говорить о единстве и разделенности? По своей природе я свобода и блаженство.

20. Я не невежда, не ученый. Нет во мне ни безмолвия, ни отсутствия безмолвия. Как я могу говорить о логике и аргументах¹⁴⁴? По своей природе я свобода и блаженство.

21. Для меня нет отца, нет матери, нет семьи, нет касты, нет рождения, нет смерти. Как я могу говорить о влечении или заблуждении? По своей природе я свобода и блаженство.

22. Я не исчезаю и не появляюсь, я присутствую всегда. Нет света и нет тьмы для меня. Как я могу говорить об утренних и вечерних ритуалах? По своей природе я свобода и блаженство.

23. Знай без сомнения, что я свободен от волнений. Знай без сомнения, что я безраздельный. Знай без сомнений, что я безупречный. По своей природе я свобода и блаженство.

24. Дорогой, мудрецы оставили все медитации, оставили все благие и неблагие действия. Они пьют нектар отреченности. По своей природе я свобода и блаженство.

25. Воистину, что не познаваемо, то неописуемо. Великий авадхута, очищенный созерцанием и погруженный в единую сущность, воспел эту Реальность. Глава 5

1. Говорится, что слог Ом подобен пространству, в нем нет высшего и низшего. Как может быть одновременное произнесение бинду¹⁴⁵ и слова ОМ, которое представляет отрицание как проявленного, так и непроявленного?

2. Писания, утверждающие «ты есть То»¹⁴⁶, указывают, что ты есть Тот, Атман, лишенный атрибутов и всеоднородный¹⁴⁷! Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

3. У всеоднородного нет ниже и выше. У всеоднородного нет снаружи и внутри. Всеоднородное лишено даже единства. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

4. Нет различения между воображением и воображаемым, нет различения между причиной и следствием. Всеоднородное свободно от слов и словосочетаний. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

5. Это не объединение осознанности и неосознанности. Это не объединение одного пространства с другим пространством. Это не объединение одного времени с другим временем. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

6. Это – не кувшин и не пространство внутри кувшина. Это – не тело души и не душа. Это не отличие причины от следствия. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

7. Это состояние свободы, всецело непрерывное. В нем нет различения короткого и длинного. В нем нет разделения на округлое и угловатое. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

8. Это не пустота и не отсутствие пустоты. Это не чистое и не загрязненное. Это не все и не ничто. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

9. В нем нет различения разделенности и неразделенности. В нем нет различения внутреннего и внешнего. У всеоднородного нет врагов и друзей. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

10. Не учеников, нет не-учеников. Нет разделения на подвижное и неподвижное. Состояние свободы всепронизывающе. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

11. Это лишено формы и бесформенности. Это лишено разделенности и неразделенности. Это свободно от сотворения и разрушения. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

12. Это не связано благими и плохими качествами. Как Я могу совершать действия, влекущие жизнь или смерть? Это чистое, безупречное, всеоднородное. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

13. Это свободно от существования и несуществования. Это свободно от желания и отсутствия желания. Это высшее осознание, равное освобождению. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

14. Это Реальность, безраздельная Реальность. Это лишено соединения и разъединенности. Если всеоднородное свободно от всего, почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

15. Высшее свободно от привязанности и непривязанности, равно пронизывает бездомных или имеющих дом и семью. Высшее свободно от осознанности и неосознанности. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

16. Видоизменения и отсутствие видоизменений – неистинно. Характерные свойства и их отсутствие – неистинно. Если только Атман – истина, почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?

17. Воистину, это жизнь всеоднородна. Это жизнь неделимая во всем. Это жизнь единая и неподвижная¹⁴⁸. Почему ты скорбишь в сердце своем, будучи всеоднородным?