Ямато. Японский императорский дом - Шляхов Андрей Левонович - Страница 12

Принц Оама, известный как император Тэмму, победил благодаря поддержке японской знати, которой более импонировал зрелый муж, давно показавший себя со всех сторон, в том числе и в делах управления (в свое время Оама помогал старшему брату проводить реформы), нежели молодой принц Отомо, от которого неизвестно чего можно ожидать. Но принц Оама, имевший репутацию покладистого человека, оказался не так-то прост – придя к власти он очень скоро сумел обуздать представителей знатных родов и начал строить сильное централизованное государство.

Вопрос «кто прав, а кто неправ?» имеет для японцев большое значение. Любой конфликт, даже не имеющий касательства к японским делам, непременно будет рассмотрен с этой точки зрения. Принц Оама, будучи младшим братом императора Тэндзи, имел законные права на престол. Это раз. Оама помогал старшему брату в делах, получая необходимый для правления опыт и исполняя долг младшего перед старшим. Это два. Матерью Оамы была императрица Когёку, в то время как мать Отомо имела более низкое происхождение. Это три. Когда император Тэндзи повел себя несообразным образом, пожелав сделать наследником престола своего сына, принц Оама поступил достойно – не стал перечить старшему, а удалился от двора и объявил о намерении стать монахом, то есть показал, что вопросы власти его не интересуют. Это четыре. После смерти императора Тэндзи принц Оама не предпринимал никаких действий до того момента, пока не узнал, что принц Отомо собирает против него войско. Действия Отомо спровоцировали принца Оама на мятеж, поскольку иначе он не мог защитить себя. Это пять. С какой стороны ни взглянуть, принц Оама кругом выглядит правым. Но…

Но все сказанное справедливо лишь в том случае, если у императора Тэндзи на самом деле был младший брат, в чем некоторые историки сомневаются. Но это сомнение выглядит настолько кощунственным, что мы не станем его рассматривать, чтобы не разрушать укоренившееся в японской культуре представление о несменяемости императорской династии, а поспешим перейти к следующей главе, в которой рассказывается о периоде Нара.

В 710 году была построена первая постоянная столица Хэйдзё-кё, впоследствии получившая название Нара, что можно перевести как «равнинная», «стоящая на ровном месте». Изначально, каждый император, придя к власти, выстраивал себе новый дворец, отчего политический центр государства кочевал с места на место. Но к началу VIII века возникла необходимость в постоянной столице, которая дала название очередному периоду японской истории. Период Нара, начавшийся в 710 году, продолжался до 794 года, в котором столица государства была перенесена в город Хэйан-кё (совр. город Киото). До Хэйдзё-кё, на протяжении шестнадцати лет, с 694 по 710 год, политический центр страны находился в городе Арамаси-кё (ныне это территория города Касихары в префектуре Нара). Арамаси-кё иногда называют первой постоянной столицей страны, но полноценной столицей этот город не являлся, он был чем-то вроде переходного этапа от императорской резиденции к столице государства.

Императрица Гэнсё, правившая с 715 по 724 год, стала пятой из восьми женщин, занимавших императорский престол, и единственной японской императрицей, унаследовавшей власть от другой правящей женщины (императрицы Гэммэй). Отцом Гэнсё был принц Кусакабэ, сын императора Тэмму. Императорский престол перешел к Гэнсё после смерти ее матери императрицы Гэммэй, которая стала преемницей своего сына Момму. Право Гэммэй на престол обеспечивалось установлением императора Тэндзи, согласно которому правитель мог выбирать преемника по своему усмотрению, без учета традиций и какого-либо стороннего мнения. Существовало ли на самом деле подобное установление или его придумали впоследствии, мы никогда, наверное, не узнаем. Но, так или иначе, Гэммэй, наследовала престол после Момму, а для того, чтобы передача престола дочери прошла без проблем, отреклась в ее пользу при жизни. Императрица Гэммэй в первую очередь известна тем, что по ее повелению были созданы хроники «Записи о деяниях древности» и «Анналы Японии».

Собственно, правление императриц Гэммэй и Гэнсё было чем-то вроде регентства, которому следовало продолжаться до тех пор, пока малолетний принц Тоёсакуру, сын Монму, не достиг бы совершеннолетия, позволяющего править самостоятельно. В 724 году сорокачетырехлетняя императрица Гэнсё отреклась от престола в пользу своего племянника Обито, известного как император Сёму. После отречения она прожила еще четверть века, не вмешиваясь в дела правления.

Следует отметить, что пребывание женщин на императорском престоле никак не сказывалось на подчиненном положении женщины в средневековом японском обществе. Изначально статус женщин был довольно высоким, недаром же и сама Аматэрасу-о-миками была женщиной, но распространение буддизма существенно подорвало его, ибо в буддийском учении женщины рассматривались как «посланцы ада, которые могут уничтожить семена [добра] Будды» и существа, не могущие достичь просветления.

Среди приближенных принца Наканоэ был некий Каматари (Камако) из рода синтоистских жрецов Накатоми, который стал главным организатором заговора против дома Сога, завершившегося убийством Сога-но Ируки. «Накатоми-но Камако-но Мурази был назначен главным жрецом… – говорится в «Анналах». – Накатоми-но Камако-но Мурази с рождения обладал преданным и верным нравом, и сердцем был готов прийти на помощь. Он негодовал на Сога-но Оми Ирука за то, что он нарушил порядок в отношениях между государем и подданным, между старшими и младшими и внес в страну раскол. Он входил в сношения с разными принцами, стараясь найти правителя достойного и мудрого. И хотя сердце его склонялось к Нака-но Опоэ, но, пребывая в отдалении, он не мог сказать о своем сокровенном желании. Однажды он играл на стороне Нака-но Опоэ в мари [конное поло]… и увидел, что принц уронил туфлю вместе с мячом. Подняв ее, он преклонил колени и почтительно поднес ее. Нака-но Опоэ тоже преклонил колени и вежливо принял ее. С тех пор они прониклись друг к другу добрыми чувствами и говорили друг другу, что было у каждого на уме, не скрывая ничего. Позже они стали опасаться, что их частые встречи могут вызвать подозрение. Взяв в свои руки желтые свитки [свитки с текстами], каждый из них постигал учение Чжоу-гуна[37] под руководством учителя Минабути».

Заслуги Накатоми-но Каматари были отмечены высокими должностями, к которым прилагались соответствующие земельные пожалования. Также Каматари получил право основания нового знатного рода Фудзивара. Красивая фамилия[38] происходила от названия местности, пожалованной ему во владение.

Император Тэндзи поступил как глупый крестьянин из притчи, который позвал лису для того, чтобы она выгнала из птичника хорька, – сокрушив дом Сога, император создал новый могущественный дом Фудзивара. Влияние дома Фудзивара было настолько велико, что период с 645 по 1192 год, в котором установилась власть первого сёгуната, называют «эпохой Фудзивара».

Сын Фудзивара-но Каматари Фухито выдал свою старшую дочь Мияко за императора Момму, а третью дочь Асукабэ-химэ – за сына Момму и Мияко принца Тоёсакуру, будущего императора Сёму. Таким образом, уже в самом начале своего существования род Фудзивара оказался крепко связанным с императорским домом. Кстати говоря, популярность «Анналов Японии» в сравнении с «Записями о деяниях древности» некоторые историки склонны объяснять тем, что в «Записях» ничего не сказано о роде Фудзивара – мол, именно поэтому этот трактат игнорировали, а после и вовсе забыли о нем до XVII века, в котором «Записи» были открыты заново.

Многие представители рода Фудзивара внесли вклад в развитие японской культуры – одни писали стихи, а другие картины. Японскую поэзию невозможно представить без Фудзивара-но Тосинари и его сына Фудзивара-но Тэйка, а японскую живопись без портретов Фудзивара-но Таканобу.