Исида – женщина-богиня - Гадалла Мустафа - Страница 21

Измерение человеческого сердца и открытие духовных качеств, которое оно содержит в себе, — работа, занимающая всю жизнь, искусство, духовность. Цель нашей жизни — познать своё сердце без налёта страхов, беспокойства, желаний и стратегий. Человеческое сердце — голограмма видимых и невидимых вселенных, часть отражающая целое.

Очищение сердца — комплексное образование, включающее в себя физические, интеллектуальные, психологические и моральные категории. Вся эта работа гораздо более эффективна, если происходит внутри самого безграничного сердца.

Чтобы достичь цели стать таким как Исида, человек должен достичь чистоты сердца. В соответствии с египетской моделью, ученик учится очищать своё внутреннее «я», укрощая пороки и совершая добродетельные поступки в обществе. Знания приобретаются посредством ума и опыта.

Внутреннее очищение достигается при совершении благочестивых поступков в ежедневной жизни. Каждый поступок оставляет след на сердце. Внутренняя сущность человека является отражением его действий и поступков. Совершение хороших поступков отражает хорошие внутренние качества; добродетели, оставившие отпечаток на сердце, управляют действиями конечностей. Каждое действие и мысль оставляют след на сердце и становятся характеристикой данного человека.

Выращивание души посредством полученных характеристик в свою очередь приводит к мистическим видениям и полному воссоединению с Божественным. Аналогично, знания, полученные при помощи интеллекта и интуиции, являются источником добродетели, которую мы должны демонстрировать в повседневной жизни. Борьба за добродетель и видение Божественного являются аспектами одного постепенного достижения, в процессе которого ученик становится мудрее, пока не станет тем, кому подвластно и мистическое видение, и обычное благочестие. [Больше на эту тему вы можете узнать в книге «Египетские мистики: в поисках пути», автор Мустафа Гадалла].

Анимизм — концепция о том, что всё во вселенной оживляется (получает энергию) от жизненных сил. С научной точки зрения это совпадает с кинетической теорией, в соответствии с которой каждая частица любого вещества находится в постоянном движении, то есть получает энергию жизненных сил.

Атрибуты — божественные качества и значения, являющиеся причинными факторами манифестированных созданий.

Балади — местный житель, термин для описания пассивного большинства египтян в соответствии с древнеегипетскими традициями и влиянием ислама.

До н. э. — до нашей эры.

Дуат/Туат — подземный мир, в соответствии с древнеегипетскими верованиями, где душа проходит преобразование, ведущее к возрождению.

Зодиак — воображаемый небесный пояс, расширяющийся примерно на восемь градусов в каждую сторону видимого пути солнца, включая путь луны и основных планет. Он разделён на 12 равных частей или знаков, каждый из которых назван по имени определённого созвездия.

Книга о выходе к свету дня (Пэр-эм-хру) — данная книга состоит из свыше 100 глав различной длины, тесно связанных с так называемыми текстами пирамид в Саккара. Данные тексты можно найти на свитках папируса, завёрнутых в бинты мумий и погребённых вместе с ними.

Книга мёртвых — см. Книга о выходе к свету дня.

Копт — данным термином в греческом языке обозначались египтяне. После 641 года н. э. арабы именовали коптами лишь христианское население. В результате, термин ‘коптский’ приобрёл другое значение к 7-му веку.

Космология — наука о возникновении, создании, структуре и упорядоченном функционировании вселенной, как целого, так и её взаимосвязанных частей.

Матриархат — общество, государство или организация, в которых происхождение, наследование и управление определяются по женской линии. Женщина передаёт по наследству политические права, а муж, которого она выбирает, затем может действовать в качестве её личного представителя.

Матрилинейность — общество, в котором происхождение, наследование и управление определяются по женской линии

Мистицизм — данное направление состоит из идей и практик, ведущих к воссоединению с Божественным. Воссоединением считается cоприкосновение, близость и осознание уникальности Бога.

Нетер/нетерт — божественное начало/функция/атрибут одного великого Бога. Неправильный перевод — бог/богиня.

Н.э. — нашей эры.

Остракон — термин, используемый археологами для описания осколков глиняных изделий или фрагментов известняка с текстами и рисунками.

Папирус — данный термин имеет несколько значений: 1) растение, используемое как поверхность для письма, 2) бумага, как приспособление для письма, 3) текст, написанный на ней, как например, “Лейденский папирус”.

Ра — он представляет собой первозданную, космическую, творческую силу. Его тайное имя — Амон, что означает секрет. Все нетеру (боги, богини), принимавшие участие в процессе создания мира, являются воплощениями Ра. Следовательно, Ра зачастую связывают с другими нетеру, например, Атум-Ра, Ра-Хорахти и т. д.

Священная геометрия — процесс, при котором все фигуры рисуются или создаются с использованием прямой линии (без линейки) и компаса, то есть, без измерений и в зависимости лишь от пропорций).

Стела — каменная или деревянная плита/колонна с начертанными на ней напутственными речами.

Строфа — набор стихотворных строк, из которых состоит стихотворение или песня. Характеризуется определённой структурой — количеством строк и размером.

Тексты пирамид — собрание погребальных текстов, найденных на могилах пятой и шестой династий (2465–2150 до н. э.).

Тот — он воплощает собой божественные аспекты мудрости и интеллекта Именно Тот произнёс слова, которые создали вселенную по приказу Ра. Тота представляют посланником нетеру (богов богинь), а также покровителем письма, языка и знаний.

Ахмед Амин. «Египетские обычаи, традиции и выражения», Каир, 1999 год [арабский текст].

Джон Бэйнс, Яромир Малек. «Атлас Древнего Египта», Нью-Йорк, 1994 год.

С. Дж. Бликер. «Египетские фестивали: символы религиозного обновления», Лейден, 1967 год.

Джеймс Генри Брэстед. «Дренеегипетские архивы», 3 тома, Чикаго, США, 1927 год.

Э. А. Уоллис Бадж. «Амулеты и суеверия», Нью-Йорк, 1978 год.

Э. А. Уоллис Бадж. «Иглы Клеопатры и другие египетские обелиски», Лондон, 1926 год.

Э. А. Уоллис Бадж. «Законы Мемфиса и Канопуса», 3 тома, Лондон, 1904 год.

Э. А. Уоллис Бадж. «Египетский язык: как с лёгкостью выучить египетские иероглифы». Нью-Йорк, 1983 год.

Э. А. Уоллис Бадж. «Египетская магия». Нью-Йорк, 1971 год.

Э. А. Уоллис Бадж. «Египетская религия: идеи о будущей жизни». Лондон, 1975 год.

Э. А. Уоллис Бадж. «Путь от фетиша к Богу в Древнем Египте». Лондон, 1934 год.

Э. А. Уоллис Бадж. «Боги египтян», 2тома. Нью-Йорк, 1969 год.

Э. А. Уоллис Бадж. «Осирис и египетское возрождение» (2 тома). Нью-Йорк, 1973.

Католическая энциклопедия, онлайн-издание, 1999 год. http://www.newadvent.org/cathen/.

«Строматы» Климента Александрийского, книга 5, глава 4 [www.piney.com/ Clement-Stromata-Five.html]

Диодор Сицилийский. «Книги I, II, & IV», перевод — С. Х. Олдфазер. Лондон, 1964 год.

«Египетская книга мёртвых» («Книга о выходе к свету дня»), «Папирус Ани». США, 1991 год.

Адольф Эрман. «Жизнь Древнего Египта». Нью-Йорк, 1971 год.

Ахмед Мустафа Фарук. «Мавлиды: исследование народных обычаев и традиций Египта». Александрия, 1981 год [арабский текст].

Пола Финдлен. «Афанасий Кирхер: последний человек, который всё знал». Нью-Йорк, 2004 год.