Архетипы в зарубежных сказках - Иванова Мария "Амеюри" - Страница 24

И горшочек все варит да варит. Все уже в каше – комната, крыльцо, даже улица.

На всю деревню горшочек наварил каши. Так, что каша уже рекой потекла по дорогам.

Пришлось девочке домой скорей бежать, чудо выключать. А все жители долго еще себе дорожки выедали. Но никто не жаловался, правда.

Краткое содержание есть, теперь можно и в глубину копнуть.

Так часто бывает: живут мама с дочкой, борются за существование, преодолевают разные трудности, выпутываются из передряг, приспосабливаются и меняются. И в общем-то, ничто не мешает им и дальше так жить – вместе против всего мира. Дочка вырастет, но заботится о маме все равно не перестанет, заведет свою семью (но это если сильно повезет, конечно), но будет рядом (ну а как же мама-то без нее???). Никакой сепарации, то есть реального отделения от мамы, в таких дуэтах не планируется: связь тесная и часто деструктивная, свобода и жизнь для себя в сценарии отсутствуют.

И так бы из поколения в поколение шло бы у них дальше, но в какой-то момент взрослая уже дочка взяла да и пошла к психологу (может, курс какой в интернете изучила, может, подруги посоветовали, может, и кризис возрастной подстегнул, может, все вместе…).

С уверенностью можно сказать, что героиня наша терапию прошла успешно: и сама работала хорошо, и специалист явно стоящий попался. С собой познакомилась, поняла, чего хочет и куда хочет идти, действовать начала, в жизнь новые привычки внедрила – в общем, поняла, что счастье, оказывается, в ее руках и ни в чьих больше. Другими словами, вот тебе, девочка, свой горшочек каши – вари и радуйся.

Каждая семья, сколько бы ни было в ней членов, – это устойчивая система.

Вот и наша сказочная мини-система в связи с трансформацией младшей не поменяться не смогла – мама тоже подтянулась. Но, как водится, «слышу звон, да не пойму, где он». Она и в себя поверить старается – все как дочка учила, и даже телефон себе последней модели купила – доченька денежку подкинула, и даже к стилисту обратилась, на свидания ходить начала (все с подачи кровинушки родной), а все-таки сама жизнью своей управлять никак не может: страшно.

Дочка уже окрепла и из семьи ушла, а горшочек маме оставила. Вот только мама пользоваться им так и не научилась! Включить – включила! А дальше что? Непонятно! Паника и ручки врозь… Подумать только, понимать себя, решения принимать, ответственность за них нести – ужас! Таких дел (то есть, каши) наварила!!! Хорошо, дочка все-таки рядом поселилась да и соседи лояльные.

В общем, изменение за счет системы штука интересная и полезная, но личную терапию не заменит. Так что берегите свои горшочки (в данном случае знание то есть) от рук неумелых.

Но без более глубокого разбора архетипа самого горшочка расходиться не будем. Поэтому раскрываем следующий слой.

Сам по себе горшочек как архетип вполне «говорящий». Его форма и функционал наводит на мысли о женском архетипе – архетипе матки. Как в матке из «ничего» вырастает человек, так и горшочек варит в себе кашу; как человек в утробе матери получает еду из «ниоткуда», так и горшочек варит кашу всегда, когда она нужна, и делать для этого ничего не нужно.

Речь здесь идет прежде всего про ту часть материнского функционала, которая отвечает за пропитание. Сказка сочинялась во времена тяжелые: тогда вопрос голода нередко стоял остро как для отдельно взятой семьи, так и для целых городов, стран. Конечно, в таких условиях, мечты о волшебной «еде из ниоткуда» объяснимы и даже логичны. Слова выучи – и вопрос пропитания закрыт. Сказка!

«Сейчас тема голода не актуальна! Живем нормально и уж с голоду точно умереть не боимся!» – может воскликнуть читатель.

Но, во-первых, тема голода – это про коллективное бессознательное, то бишь сидит у нас в ДНК и ждет только момента, когда активироваться и включить турборежим выживайки-запасайки. Например, и сейчас почти у всех найдутся знакомые, у которых имеется чуланчик-два с запасами тушенки и туалетной бумаги. А еще, в недавнюю пандемию, мы все видели, как быстро пустеют полки магазинов. Так что страх голода все еще про нас, не обольщайтесь.

А во-вторых, насколько же все-таки соблазнительна эта идея с горшочком, а? Сюда же и скатерть самобранка на русский лад. О чем это? Вот такое вот «Мама, роди меня обратно! И пусть все опять само – и кормежка, и тепло!» Еда пусть сама готовится, работа сама делается, решения сами принимаются… это про нежелание взрослеть, про нежелание брать ответственность за свою жизнь.

А это актуально? Конечно! Присмотритесь! Современное общество сейчас в большой степени состоит из таких вот незрелых еще взрослых – инфантилов то бишь.

Так что сказочка на злобу дня, получается. Как ни крути.

Вот такая вот мультиварка со смыслом. Не забываем инструкцию читать, уважаемые!

При упоминании о Бременских музыкантах почти все вспомнят советский мультфильм, в котором помимо дружной компании животных есть еще Трубадур, принцесса и король.

Но дело в том, что в оригинальной сказке влюбленных не было!

Поэтому предлагаю навести нашу психологическую лупу на обе версии, чтобы и классика не обидеть, и дорогой сердцу Союзмультфильм.

А заодно и две разные темы разберем.

Итак, оригинальная сказка.

Главных героев там четыре. Осел, собака, кот и петух. Такие разные, но связанные одной болью.

Каждый из героев служил своим хозяевам верой и правдой, да вот только «срок годности» подошел к концу. Каждый из них ослаб и не мог более выполнять свою функцию. А так как пенсионного пособия ни у одного из хозяев не предусматривалось, то над каждым героем нависла реальная угроза жестокой расправы. Да-да… сказка начинается с планируемых четырех убийств. Кого голодом заморить, кого утопить, а кого и вовсе на суп пустить. Ну, и с четырех спасений. Причем совсем не сказочных. Как говорится, спасение утопающих – дело рук самих утопающих.

История животных в сказке такова.

Осел работал на мельнице, переносил на спине мешки с мукой. Когда состарился и ослабел, хозяин прогнал его.

Собака жила у охотника и ловила для него дичь. Когда для такой работы уже не стало сил, хозяин задумал убить ее. Вот собака и убежала.