Ключевые 7 радикалов. Человек 2.0: как понять, принять, наладить взаимодействие - Пономаренко Борис - Страница 13

Все эти признаки отражают существо радикала, свидетельствуют о способности их обладателя мгновенно перестраиваться, как внешне, так и внутренне, уловив настроение окружающих. И, следовательно, о его готовности показать себя в любом окружении с самой выигрышной стороны.

Поведенческие особенности истероидного радикала. Обсуждая радикал, мы не раз упоминали демонстративность, свойственную его обладателям. Истероиды хотят быть в центре внимания, заявляют о себе так или иначе, даже если их очень просят этого не делать.

«Вера Ивановна, умоляю, когда приедет комиссия – посидите у себя в кабинете, займитесь делом», – настаивает директор фирмы. «Клянусь! О чём речь!» – говорит истероидная Вера Ивановна, сверкая глазами. И тут же тянется к окошку – посмотреть, не приехала ли долгожданная комиссия. А потом активно прихорашивается: ведь новые люди, надо быть в форме. Клятва «не высовываться» забывается почти сразу после её произнесения.

Стремление демонстрировать себя окружающим является центральным качеством истероидного поведения.

Сразу возникают два вопроса: «Желание быть на виду, замеченным и оценённым, сопряжено только с истероидным радикалом или с каким-либо ещё?» и «Каково объективное основание демонстративности, иначе говоря, это качество является преходящим желанием, капризом дурно воспитанного, невыдержанного человека, или потребностью, которую невозможно проигнорировать и подавить в себе?»

На первый вопрос ответить проще. Да, демонстративность свойственна исключительно истероидному радикалу. Ни одному из оставшихся шести радикалов, описываемых в рамках данной методики, стремление «мозолить глаза» окружающим не присуще. Очень важно не перепутать реального человека (обладателя нескольких взаимодополняющих радикалов) и радикал, как таковой, как некую «чистую линию» однородных психологических качеств. Безусловно, у людей демонстративность в характере выражена по-разному. Одни жить не могут без внимательных, приветливых, восхищённых взглядов окружающих, и активно навязывают им себя. Другие робко мнутся в углу в надежде, что кто-то их заметит и оценит, но если этого не происходит, особо не ропщут. Ну, дескать, и ладно. Не очень-то и хотелось.

В обоих случаях, согласитесь, есть «привкус» демонстративности. К слову, если бы мы оперировали «типами» характеров, нам пришлось бы описывать здесь два типа, давать им разные названия. Это только усложнило бы положение, увело от истины. Использование понятия «радикал» позволяет разглядеть в приведённых выше поведенческих феноменах присутствие одного и того же истероидного радикала, но в неодинаковой степени выраженности и в сочетании с разными радикалами.

Неутолимое желание быть на виду и всем нравиться говорит о доминантной истероидности. То, что оно, это желание, не остаётся в фантазиях, а воплощается, свидетельствует о присутствии в характере также паранойяльного радикала, отвечающего за достижение намеченной цели. И, вдобавок, ещё и гипертимного радикала – достояния бесшабашных весельчаков, авантюристов.

У скромняги, тайно лелеющего надежду быть принятым и признанным, лишь во сне видящего себя популярной персоной, истероидный радикал идёт рука об руку с тревожным. Этому сочетанию одна из моих студенток дала бесподобное определение: «Тревожность и истероидность в одном характере – это когда человек больше всего на свете боится быть замеченным, и очень обижается, если его не заметили».

Возможны самые разнообразные сочетания демонстративности с другими качествами характера: к примеру, с агрессивностью, с самоотдачей на благо общества, с тонким вкусом и, наоборот, с вопиющей безвкусицей.

Так что оставим демонстративность истероидному радикалу. Это его «крест». И пусть он несёт его с достоинством, наделяя любой реальный характер этим свойством в той мере, в какой сам в характере представлен. А мы попытаемся разобраться в психологической природе демонстративности – весьма важного, распространённого и оттого ещё более любопытного явления. Это, как вы помните, вопрос «номер два». Он сложнее.

Бывает забавно слышать, как, например, женщины, прилагающие массу усилий для того, чтобы выглядеть эффектно, говорят: «Для кого я это делаю? – Ни для кого. Для себя. Мне всё равно, что обо мне подумают другие. Важно, чтобы я сама себе нравилась». Лукавство это, друзья, лукавство! Или кокетство, что в данном случае одно и то же.

Поведение модных и стильных людей: их неустанное внимание к своей одежде, прическе, украшениям, аксессуарам и т. п. – имеет целью, как было уже неоднократно сказано, произвести яркое, неизгладимое впечатление на окружающих. Попробуйте-ка их не заметить, не оценить их самоотверженной борьбы за сногсшибательную внешность. О! Они найдут способ попасться вам на глаза. Поднимут вам, так сказать, веки, уж будьте спокойны. Стало быть, чужое мнение для них крайне важно.

Почему же одни прочно опираются на собственное представление о том, что в них хорошо, что плохо, а другие то и дело оглядываются по сторонам: все ли их видят, все ли довольны ими, все ли восхищены? От чего, вообще, зависит самооценка? Чем определяется степень уверенности человека в себе, в своих возможностях, самостоятельности в суждениях и поступках?

Кто-то скажет: люди оценивают себя, прежде всего, по реально достигнутым результатам: «Ай, да Пушкин! Ай, да сукин сын!»

Но как объяснить, в таком случае, откровенное признание К.А. Райкина – актёра, режиссёра, руководителя театра, известного своими талантливо сыгранными ролями и поставленными спектаклями: «Поколебать мою веру в себя ничего не стоит. Вся моя жизнь в профессии – это борьба с неуверенностью в себе»?^[17]

Отчего многие действительно результативные люди, одарённые умом и талантом, чьи достижения признаны обществом, с унизительным чувством страха прислушиваются к чужим разговорам. С замиранием сердца листают прессу, страницы интернета: «Нет ли чего обо мне?»

И стоит среди хора хвалебных голосов послышаться недовольному ворчанию – всё! В глазах черно, в душе отвратно. Жизнь не удалась.

И тщетно человек пытается рационально доказать себе, что хула в его адрес – «единичная в поле зрения», и хулят-то его невежды и невежи. А похвала, напротив, исходит от весьма уважаемых и компетентных людей, чьё слово дорогого стоит… Нет, не находят пути к сердцу такие доказательства. Единственное, чем усмиряется душевная невзгода – новый актуальный комплимент, «свежая» похвала. Горечь обиды заедается сладкой лестью.

В объяснение этого феномена приводятся разные доводы. Одни специалисты связывают столь всеобъемлющую, порой – драматическую, зависимость индивида от внешних оценок с его фиксацией на переживаниях раннего возраста – поздно, дескать, отняли парня от материнской груди. Другие апеллируют к естественному фактору взаимоотношений человека и общества и полагают, что нет людей, не обращающих внимания на мнение социума о них.

Я, в свою очередь, предлагаю принять в расчёт силу нервной системы как одно из важнейших свойств темперамента. Ведь именно темперамент является стержнем, вокруг которого происходит формирование большинства радикалов, в том числе истероидного. Мы говорили об этом в начале книги.

Сравним, для примера, истероидов и гипертимов (в основе гипертимного радикала лежит сильная подвижная нервная система). Насколько первые, с их энергетической слабостью, зависимы от посторонних оценок, настолько вторые самодостаточны в этом смысле.

Гипертимы вряд ли вообще знают слова: «внешняя оценка», «самооценка». А если и знают, то относятся к ним безразлично. Сомнения в себе им чужды. Мнением других людей они не интересуются. Окружи их сто человек, машущих кулаками в их сторону и выкрикивающих обидные слова, гипертимы только расхохочутся: «Вот потешный народец!»

Под стать гипертимам и другие обладатели энергетически мощного темперамента – паранойялы. Когда мы будем изучать паранойяльный радикал, то поразимся убеждённости его обладателей в своей правоте. Любые контраргументы они пропускают мимо ушей. Они не нуждаются ни в критике, ни в моральной поддержке. Для них в этом мире всё предельно ясно – нужно только действовать, действовать.