Большая Советская Энциклопедия (СИ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 144

  Мелкобуржуазные утопические идеи С. легли в основу мелкобуржуазных теорий социализма. Его экономические взгляды были восприняты народниками, отстаивавшими особый, некапиталистический путь развития России.

  Соч.: Histoire des républiques italiennes du moyen âge, v. 1—16, Zürich — P., 1807—18; Histoire des Français, t. 1—31, P., 1821—44; Новые начала политической экономии или о богатстве в его отношении к народонаселению, пер. с франц., т. 1—2, М.,1937.

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии. Соч.,2 изд., т.4; Ленин В. И., К характеристике экономического романтизма, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2; Аникин А. В., Юность науки, М., 1971.

  А. А. Хандруев.

Ж. Ш. Сисмонди.

Сисне'рос (Cisneros) Хименес де (1436—1517), испанский церковный деятель; см. Хименес де Сиснерос.

Сиссе' (Cissé) Жанна Мартен (р. 6.4.1926, Канкан), общественная и политическая деятельница Гвинеи. Окончила высшее педагогическое училище в г. Рюфиск (Сенегал), работала учительницей (1945—54), затем директором школы (1954—58). После провозглашения независимости Гвинеи в 1958 активно участвовала в профсоюзном и женском движении. В 1962—72 генеральный секретарь Конференции африканских женщин. Член Демократической партии Гвинеи (ДПГ) с 1958, с 1972 член ЦК ДПГ. С. неоднократно избиралась депутатом Национального собрания Гвинеи, с декабря 1974 первый заместитель председателя Законодательного собрания. В 1963—69 представитель Гвинеи в Комитете ООН по правам женщин. В 1972—76 постоянный представитель Гвинеи в ООН. С 1976 министр социальных дел Гвинеи. Международная Ленинская премия «За укрепление мира между народами» (1975).

Сисси'тии (греч. syssitia), фидитии, андрии, в некоторых древнегреческих государствах (Спарте, на Крите и др.) обязательные общие трапезы полноправных граждан. Происхождение ведут от обычаев родового строя. Античная традиция приписывает введение С. в Спарте Ликургу. В С. участвовали спартиаты, достигшие совершеннолетия и вносившие регулярные взносы (продовольствием и деньгами); участвовавшие в С. были разделены на обеденные группы по воинским подразделениям. Проходили С. под открытым небом, за столами, где все получали одинаково скромную пищу. Постепенно по мере разложения «общины равных» С. изменились, превратившись в праздничные обеды. Попытки царей Агиса IV и Клеомена III возродить С. в 3 в. до н. э. не увенчались успехом. В римское время С. назывались обеды магистратов.

Систа'н, Сейстан (в древности Дрангиана), природная и историческая область в Иране и Афганистане. Занимает бессточную впадину в средней части Иранского нагорья, сложенную преимущественно озёрными отложениями; в центре впадины — группа озёр Хамун, собирающих воду рр. Гильменд, Хашруд, Фарахруд, Харутруд, нижние течения которых находятся в С. Преобладает равнинный рельеф (высота около 500 м). Климат субтропических пустынь, сухой с тёплой зимой и жарким летом. Осадков менее 100 мм в год (максимум — зимой и весной). Пустынная растительность с колючими подушковидными кустарниками, используется в качестве круглогодичных пастбищ для овец, коз и верблюдов, ближе к озёрам и рекам — редкие заросли тамариска, саксаула, евфратского тополя. Область концевых озёр (особенно по р. Гильменд) очень заболочена, при разливах реки блуждают, находя новые русла. В составе фауны — кабаны, шакалы, зайцы, по озёрам — много перелётных зимующих водоплавающих птиц (утки, гуси, цапли, пеликаны, фламинго). В речных долинах — оазисы с полями хлопчатника, зерновых, бобовых и лекарственного мака, а также — с садами. В С. — гг. Заболь (Иран), Зарандж (Афганистан). Название С. происходит от племени саков, поселившегося здесь в конце 2 в. до н. э. В древности и средние века территория С. входила в состав различных государств Среднего Востока: Греко-Бактрийского царства, Парфянского царства, государства Сасанидов, Арабского халифата, государства Саффаридов и др. В 8—9 вв. С. — один из центров движения хариджитов.

  М. П. Петров.

Систе'ма (от греч. systema — целое, составленное из частей; соединение), множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определённую целостность, единство. Претерпев длительную историческую эволюцию, понятие С. с середины 20 в. становится одним из ключевых философско-методологических и специально-научных понятий. В современном научно-техническом знании разработка проблематики, связанной с исследованием и конструированием С. разного рода, проводится в рамках системного подхода, общей теории С., различных специальных теорий С., в кибернетике, системотехнике, системном анализе и т. д.

  Первые представления о С. возникли в античной философии, выдвинувшей онтологическое истолкование С. как упорядоченности и целостности бытия. В древнегреческой философии и науке (Евклид, Платон, Аристотель, стоики) разрабатывалась идея системности знания (аксиоматическое построение логики, геометрии). Воспринятые от античности представления о системности бытия развивались как в системно-онтологических концепциях Б. Спинозы и Г. Лейбница, так и в построениях научной систематики. 17—18 вв., стремившейся к естественной (а не телеологической) интерпретации системности мира (например, классификация К. Линнея). В философии и науке нового времени понятие С. использовалось при исследовании научного знания; при этом спектр предлагаемых решений был очень широк — от отрицания системного характера научно-теоретического знания (Э. Кондильяк) до первых попыток философского обоснования логико-дедуктивной природы систем знания (И. Г. Ламберт и др.).

  Принципы системной природы знания разрабатывались в нем. классической философии: согласно И. Канту, научное знание есть С., в которой целое главенствует над частями; Ф. Шеллинг и Г. Гегель трактовали системность познания как важнейшее требование диалектического мышления. В буржуазной философии 2-й половины 19—20 вв. при общем идеалистическом решении основного вопроса философии содержатся, однако, постановки, а в отдельных случаях и решения некоторых проблем системного исследования — специфики теоретического знания как С. (неокантианство), особенностей целого (холизм, гештальтпсихология), методов построения логических и формализованных систем (неопозитивизм).

  Общефилософской основой исследования С. являются принципы материалистической диалектики (всеобщей связи явлений, развития, противоречия и др.). Труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина содержат богатейший материал по философской методологии изучения С. — сложных развивающихся объектов (см. в ст. Системный подход).

  Для начавшегося со 2-й половины 19 в. проникновения понятия С. в различные области конкретно-научного знания важное значение имело создание эволюционной теории Ч. Дарвина, теории относительности, квантовой физики, структурной лингвистики и др. Возникла задача построения строгого определения понятия С. и разработки оперативных методов анализа С. Интенсивные исследования в этом направлении начались только в 40—50-х гг. 20 в., однако многие конкретно-научные принципы анализа С. уже были сформулированы ранее в тектологии А. А. Богданова, в работах В. И. Вернадского, в праксеологии Т. Котарбиньского и др. Предложенная в конце 40-х гг. Л. Берталанфипрограмма построения «общей теории систем» явилась одной из первых попыток обобщённого анализа системной проблематики. Дополнительно к этой программе, тесно связанной с развитием кибернетики, в 50—60-е гг. был выдвинут ряд общесистемных концепций и определений понятия С. (в США, СССР, Польше, Великобритании, Канаде и других странах).