Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 22

Дело в том, что сам метемпсихоз, вообще, имеет смысл только в том случае и только тогда, когда происходит перевоплощение чего-либо «личного», а именно — «моей» сущей части, «моей» особенности, «моего» Я, «моей» индивидуальности, а не чьей-то другой или абстрактно-безличной. В противном случае реинкарнация никак не затрагивает ни одного человека. И в этом вопросе теория также едина — перерождается не абстрактная и всеобщая субстанция, а Дух — «личный», «индивидуальный», «конкретный». Стоп-кадр! Сейчас фотографию уже можно вытащить и рассмотреть. Но изображение почему-то рябит и на глазах расплывается… Неудачный снимок или эфемерен сам объект съёмки?

Дело в том, что понятия «личного» или «индивидуального», прежде всего, подразумевают некую частную территорию, отдельную зону, указывает на «моё», на ограничение — «автономности» признак. Но речь-то идёт о Духе неограниченном и вездесущем… А ограниченный Дух уже никак не может быть бесконечным. В таком случае мы рассматриваем либо вовсе не Дух, либо Он всё-таки личным быть не может. И тогда нам придётся признать факт того, что перевоплощается единый всеобщий Дух, а реинкарнация понимается неверно, или она невозможна, во всяком случае — лишена смысла!

С аналогичным же парадоксом мы столкнёмся, если возьмём не «территориальный» признак, а временную характеристику. И здесь наблюдается то же самое. Если в каждом человеке действительно присутствует личный и одновременно бессмертный (перевоплощающийся) Дух, то получается, что Дух не вечен, — у вас «своя» «вечность», у меня — «своя», у вас свои сроки «эволюции», у меня — «свои». Такой Дух создан, а значит, конечен во времени и смертен. Но вечность едина для всех и может быть только одной.

То же самое и с причинностью (Духа) — Дух безусловен и независим от какой-либо кармы…

Вот что по этому поводу пишет индийский мистик, ученик знаменитого святого Рамакришны, Вивекананда, сам носитель восточной традиции, учитывающей метемпсихоз: «Если Дух вне времени, пространства и причинности, то он должен быть бесконечен. Тут мы подходим к высшей точке философии: двух бесконечностей быть не может. Если душа бесконечна, то может существовать только единая душа, а тогда все рассуждения о том, что у вас — своя душа, у меня — своя и прочее, не является реальностью… Всякая душа бесконечна, а потому не может возникать вопрос о её рождении и смерти… Как земля не может ни упасть, ни подняться — в бесконечности нет ни верха, ни низа, — всё относительно. А может ли быть в бесконечности приход или уход? Откуда уход и куда приход?»…[50]

И в геометрическом последовательно-линейном (или спиральном) направлении, и во временном измерении, и в территориальном аспекте, и в каузальной плоскости — во всех случаях чёткого фотографического изображения «ствола» дерева (основы) реинкарнации не получается — объект восприятия призрачен и обманчив…

Однако исследуем состояние человека, всерьёз принявшего рассматриваемую теорию, в духовно-психологическом ключе…

Если вы заняли устойчивую духовную позицию того, что в вас существует личный, бессмертный и совершенный Дух, что вы — перевоплощающийся Дух («Я уже — Дух, Бог»), если вы абсолютно уверены в этом, то получается… что развиваться не имеет никакого смысла. Если вы верите в то, что вы Дух, то вы уже совершенны, уже бесмертны — весь духовный прогресс становится абсурдным!..

Ещё раз, обратите внимание на тонкость вопроса… Изначально вы должны занять только одну духовную позицию из двух возможных — либо вы признаёте себя смертным существом (ограниченным и конечным сознанием, что абсолютно соответствует реальности), либо бессмертным и неограниченным (Духом) — и третьего не дано! Пытаться искать и играть некую «промежуточную» роль или лихорадочно и попеременно перемещаться между двумя уже заданными точками будет всё равно, что пытаться сидеть сразу на двух стульях, скакать одновременно на двух лошадях, плыть в двух реках — налицо расщепление сознания, сознание шизофреника! Отталкиваться необходимо только от одной точки — или вы реинкарнирующийся Дух, или человек. Однако, если вы всё-таки занимаете позицию Духа, то сразу соответствуете нелинейному, вневременному уровню и заявлять при этом о «линейной» последовательности «перевоплощений» совершенно нелепо. Для вневременного Духа нет прошлого, настоящего и будущего! В то же время «делать вид», «изображать из себя», что вы Дух, просто не получиться — это невозможно! — потому что квант вашего оперативного сознания устойчиво ограничен обширной областью вашего теневого Эго. «Я — бессмертный Дух» — заявляет Эго. Но такой позиции Духа у Эго нет. Дух и Эго — это две несовместимые, взаимоисключающие локализации! Похоже, мы рассматриваем не концепцию реинкарнации, а теорию абсурда…

Ещё одним базовым принципом сансары является — «эволюция» (Духа). Эволюция — это центральный тезис концепции (и немало сил к его популяризации в современной эзотерике приложила небезызвестная мадам Блаватская и теософия[51] вообще). Если, в самом деле, имеет место «эволюционное» развитие некоторого перевоплощающегося Духа, то неизбежно встаёт вопрос: Что в этом уже совершенном, идеальном, абсолютном и самодостаточном Духе может «развиваться»? Ведь глупо рассчитывать на то, что с течением времени Абсолют станет ещё «абсолютней»!

Одновременно эта «эволюция» каким-то немыслимым образом (в индуистких описаниях, теософии и современном оккультизме) сочетается с другой идей… Согласно различным эзотерическим текстам, космическое дыхание Брамы (творца Вселенной) являет собой и жизнь абсолютно всех органических и неорганических существ («выдох»), и, когда приходит время, — их полное уничтожение («вдох») — Брама после своих тяжёлых трудов уходит спать. Вдох и выдох Брамы составляют глобальные циклы космического существования и абсолютного исчезновения. А что же в таком случае «эволюционирует», а главное — зачем? В рамках такой глобальной обречённости на абсолютное уничтожение (всего Мироздания) какая-либо «эволюция» совершенно лишена смысла — вся концепция реинкарнации становится разорванной и абсурдной! Ведь, всё «личное», «индивидуальное» непременно когда-нибудь будет разрушено. И это будет именно так и определённо во всех случаях, какими масштабами мы не ограничивали бы линию эволюции, — отдельной цивилизацией, всем человечеством, нашей планетой, или вселенной — всё когда-нибудь бесследно исчезнет…

Неправомерность метемпсихоза может быть усилена, если «эволюцию» (Духа) рассматривать не в совершенном отрыве от параллельного, неразрывно связанного проявления — инволюции. Ведь эти два процесса полностью соизмеримы, как плюс и минус, тепло и холод, созидание и разрушение, — единство и борьба противоположностей!

Инволюция касается не только чёрных магов, которые необратимо теряют световоды собственного духовного сердца (и Центра) и сознательно разменивают космическую вечность на «конечное» безвременье существования в планетарной Тьме (Земля не вечна!). Речь идёт о таких эзотерических и вполне вероятных «перспективах», когда тот или иной адепт всю свою жизнь развивался на ложном (магическом или квазирелигиозном) пути, и, «не успев» утратить свой бессмертный Дух, после смерти в сверхплотном боди попадает в планетарный инфернал на период, этак, в целую сотню тысяч или даже миллион лет (для нас это вечность)! Какая тут может быть «эволюция» — сплошная «инволюция»! Да и вся эзотерика остаточного (после смерти) сознания (боди), вне зависимости от самих физических сроков, заключается именно в том, что СУБЪЕКТИВНО всякий период томления в удушающем ядовитом испарении земной ноосферы переживается, как нескончаемо долгое, вечное страдание. Кстати, напомним, в своём опыте это подтверждают и маги-толтеки — в их «чёрном мире» эманации, отвечающие за время, — отсутствуют. В Аду нет времени! Именно поэтому мудрое христианское учение настаивает на вневременности страданий грешников…