Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 25

В конце концов, используя метод отрицания, на вероятность или возможность следующей, повторной жизни можно взглянуть ещё проще… Если моё «Я» ожидает будущее воплощение, то оно, естественно, произойдёт в новом биологическом теле, ПРИНЦИПИАЛЬНО ОТЛИЧНОМ ОТ ПРОШЛОГО ТЕЛА. А это неизбежно приведёт к иному многообразию моих ощущений, иной физиологической системе, иному мозгу — к иной психике в целом. К принципиально другой личности, другому воспитанию и образованию; иному характеру, иным интересам, привычкам, моделям поведения, симпатиям, отношениям, установкам, социальному статусу и окружению. Но ведь именно всё перечисленное и составляет понятие человеческой жизни на нашей земле! А если всё неизбежно будет другое? Говорить же опять о продолжении каких-то желаний (из так называемой «прошлой» жизни) довольно глупо — желания человека так малочисленны, они извечно одни и те же (деньги, власть, слава и секс). Но пойдём в рассуждениях далее…

Другими в «грядущем воплощении» будут также и внутриутробные переживания — матрица будущей психики. Другим будет и зачатие (будущего человека). Всё это слишком индивидуально, специфично и неповторимо.

Итак, буквально во всех сущих образованиях — теле, личности и психике («психее», душе — душа будет другой!) — во всём этом не может быть никаких повторов и никакого продолжения чего-либо предшествующего. В таком случае, о каком перевоплощении может идти речь?!

Поэтому уверовать в свою последующую жизнь будет равносильно тому, что заявить прохожему или своему соседу, что его жизнь есть продолжение вашей. И хотя в этом имеется определённый смысл — все люди на Земле на уровне Духа едины и все они являются продолжением друг друга — такое утверждение будет абсурдно.

Но возвратимся к понятию кармы. А так, как она трактуется в рамках концепции реинкарнации, приводит нас к ещё одному интересному духовному открытию…

Дело в том, что закон сансары, возмездия — наказания или награды — является абсолютно безжалостным. Древний круг сансары упрямо вращается и продолжает вращаться с полной невозможностью уже что-либо исправить… Провинился, оступился, нарушил — непременно, будешь наказан, несмотря ни на что, — изменить уже ничего нельзя! Закон кармы — это холодная, беспощадная машина. Это бездушный механический робот. Это энергетический уровень познания, лишённый Любви и не превосходящий теневую полосу Терминатор-Гатунр, ведь именно в этой области локализованы те самые «безличные», «нейтральные», «абстрактные» (в действительности теневые) энергии! Но совсем не таким качеством обладает высокая духовная энергия Любви! И тот, кто любил однажды (хотя бы человеческой любовью), тот никогда не скажет о любви, как о безличной, холодной и циничной силе. Любовь — это всегда очень личное, созидающее, глубоко интимное, сокровенное переживание. Это чувства всемилости и всепрощения. Световоды Любви — это содержание духовного Центра. Понятие кармы транслируется не из истинного Центра, а из эпицентра! Понимает ли теперь читатель, откуда выросло дерево «Реинкарнация»?

Коренной индиец Ошо указывает на этот счёт, что «в Индии люди стали бесчувственными. Их защищает хитрая теория. Даже если кто-то умирает у дороги, вы просто равнодушно проходите мимо, так как нельзя вмешиваться в чужую карму». В другом месте Ошо продолжает размышлять о хитросплетениях кармической теории и делает точный вывод…

«Вы можете спасти человека, но если на следующий день он убъёт кого-нибудь, тогда вы тоже будете нести ответственность. И кто поручится, что он не натворит чего-нибудь ещё? Лучше не вмешиваться… Это выглядит очень логично, но очень безчеловечно. Это выглядит очень рационально, но очень жестокосердечно, В ЭТОМ НЕТ ЛЮБВИ (!)»[56]

И в самом деле идея реинкарнации ведёт человека к блокировке жизненно важного эмоционального центра, полному отсутствию сострадания и к цинизму!

Более того, идея кармы, а равно и вся теория реинкарнации, противоречит закону молитвенного устремления, самой молитве, связующей с духовным Центром. Молитва, в отличие от бездушного механизма неизбежного наказания, как раз позволяет исправить и трансформировать все негативные энергетические возмущения и гибельные воронки в конкретном индивидуальном каузальном потоке существования — и в «этой» жизни! Таким образом, идея кармического воздаяния (из прошлых жизней) очень плохо сочетается с развитием духовного сердца.

И, вообще, в концепцию перерождения вложены и такие нечистые и невысокие энергии, как тоскливая обречённость, безрадостность, пессимизм, бессмысленность нескончаемой круговерти… Так, например, Свами Прабхупада утверждает, что если даже в течение одной текущей жизни человек совершает духовный прорыв и после смерти отправляется на высшие духовные планеты, то в последующем он всё равно неизбежно с небес падает на Землю и, не исключено, даже в низшие формы существования:

«Под воздействием материальных желаний живое существо иногда рождается полубогом, иногда человеком, хищником, птицей, червём, обитателем вод, праведником, насекомым. Так это и продолжается, продолжается…»[57]

Такова в целом карма, таков энергетический источник, стоящий за реинкарнацией…

Ко всему прочему, реальность или действительность каких-либо «воплощений» сводятся на «нет» самими же отдельными восточными учителями. Подтверждая концепцию перерождения, они одновременно заявляют о таких «перерождениях», как об иллюзиях ума, то есть тем самым одновременно их отрицают (Шри Романа, Шри Ауробиндо). Да и сам Будда, обнаруживший Дух в себе, достигший великой Пустоты, абсолютного «Ничто», в отношении реинкарнации пришёл к абсолютному же абсурду (хотелось бы сказать — парадоксу) — «Пустота» реинкарнироваться не способна, «Ничто» перевоплощаться не может… И, отметьте, не менее важный факт в глубоком понимании этой теории. Если нечто и сохраняет свою непрерывность в каком-либо единичном направлении развития сознания, то это «нечто» является всего лишь принципом (каузальности). А всякий ПРИНЦИП ЕСТЬ ТОЛЬКО ОПРЕДЕЛЁННАЯ ПРОПОРЦИЯ, СООТНОШЕНИЕ И СВЯЗЬ МЕЖДУ ОТДЕЛЬНЫМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ИЛИ СТРУКТУРАМИ, НО НЕ САМИ ЭЛЕМЕНТЫ И СТРУКТУРЫ КАКОЙ-ЛИБО ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ — САМИ ЛИЧНОСТНЫЕ СТРУКТУРЫ НЕ ПОВТОРЯЮТСЯ!

И вот как отвечает на вопрос «Существует ли перевоплощение?» почитаемый индийский святой Шри Романа:

«Перевоплощение существует, только пока длится неведение. В действительности перевоплощения нет совсем, ни сейчас, ни в прошлом. Его не будет и в будущем. Такова истина… Разве вы знаете свою настоящую жизнь, что вам хочется узнать прошлую? Найдите настоящее, тогда всё остальное приложится… При видении зрением высочайшего пространства Атмана (Бога, Духа) иллюзия рождения в миражеподобном фальшивом мире обнаружится только как эгоистическое неведение отождествления тела с «я»… ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ СООТВЕТСТВУЮТ ЛОЖНЫМ БОКОВЫМ ОТВЕТВЛЕНИЯМ В ДУХОВНЫХ ИДЕЯХ. Это состояние невежества обусловлено отождествлением сознания с не чувствующим телом… Нет ни прошлого, ни будущего, существует только настоящее… Подлинное перерождение есть кончина Эго в Духе. В этом и состоит значение распятия Христа»

И здесь же на вопрос другого ученика: «Так вы не поддерживаете теорию перерождения?» Шри Романа настаивает: «Да, не поддерживаю. Я хочу устранить ваше заблуждение, касающегося будущего перерождения».[58]

Сказано исчерпывающе. И, заметьте, так высказывается ни кто иной, как носитель восточной традиции. Как видит читатель, реинкарнацию отрицают не только христианские святые, но и настоящие индийские реализованные учителя!

Любопытно, что если даже некоторое последующее существование (реинкарнацию) одного, отдельно взятого человека всё-таки допустить, то назвать это другой, новой «будущей» жизнью будет совершенно бессмысленно. Потому что у «новой» личности будет определённо другое сознание и другая судьба…