Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 38

Читателю важно до конца осознать, почему христианский взгляд разделяет все вещи, явления и энергии надвое, а индийская философия говорит о недвойственном и Едином. Потому что это разделение, как космический принцип, соответствует действительности. Потому что оно уже заложено в духовно-оптическую систему каждого человека. Потому что православное учение исходит из чистого, прозрачного «видения» и глубочайшего понимания — из высочайшего, просветлённого Абсолюта Любви! Оно «смотрит» на жизнь «вниз», сквозь теневую полосу Шивы, в которой и происходит первое разделение на «доброе» и «злое». А поскольку христианско-православное сознание, безусловно, чище и выше сознания Терминатора, то оно никак не заинтересовано в том, чтобы человек попал в лапы слуг ужасного Шивы — Леонарда и Гатунра — оно ведёт к спасению! И поэтому, подчёркивая обнаруженный дуализм существования, оно ведёт каждого человека и к осознанию факта двойственности, и к преодолению точки Шивы, — к тому, чтобы познать подлинную духовную природу Духа! И что немаловажно — христианский трек предупреждает и защищает от разрушительных вибраций Шивы!

Квазирелигиозная философская мысль, напротив, наделяет искажёнными ориентирами — она настаивает на отрицании всех противоположностей (либо утверждает их равенство и единство), потому что знает, что в самом идеальном случае, даже если человек преодолеет зону Гатунра, всё равно эта позиция будет ограничена теневой полосой Шивы…

«Лев, который прыгает на жертву, рвёт её на части и ест, плохой он или хороший? Есть ли он зло? Если мы даём своё объяснение, то он выглядит очень злым, насильственным. Но лев ничего не делает, он просто ест. Он не осознаёт ничего — ни то, что хорошо, ни то, что плохо. Он не делает ничего плохо, он просто обедает, так же как вы обедаете. Если двойственность исчезает, то хорошее и плохое также исчезает… Нет ни плохого, ни хорошего. Нет зла и нет Бога, существование едино. Если вы можете принять это существование без интерпретации, впервые вы создадите путь, который может привести к Истине… Итак, помните: мораль — это не религия. Скорее, наоборот, мораль — одно из препятствий обретения истинной религиозности, также как аморальность. И мораль, и аморальность — оба являются препятствиями. Когда вы превзошли оба этих понятия, вы превзошли ум, двойственность, двойственное отношение. Тогда мудрец и грешник становятся одним»[81]

Ложная теория, смешение понятий, схоластика!

Лев воплощает собой только одну часть существования — хищное, потребляющее, животное сознание, инстинктивную энергию, полностью лишённую своей противоположности — способности к любви и состраданию. Он «не просто» обедает… И для того, чтобы превзойти эту животную часть сознания в себе самом, — а она есть в каждом из нас — человеку надо её умалить, вытеснить, просветлить, развив энергии сердца; усилить положительное за счёт вытеснения и замещения отрицательного — и никак иначе!

Вообще, оправдательный и маскирующий тезис Ошо следует переформулировать так:

«Отбрось ум, не интерпретируй. Принимай жизнь во всей её целостности и полноте — не разделяй!.. — звучит будто бы мудро, но это означает… — не определяй агрессивное, хищное сознание (льва), как агрессивное и хищное — прими демоническое сознание, как оно есть, не отвергай его! Однако приятие этих отягощённых, мрачных энергий в индийских треках становится незаметным их утверждением и развитием! «Неразделение» с бездумной лёгкостью ведёт к приятию демонического! А обман индийской философии остаётся прежним, сам Шива — двойственен! Оцените ещё раз парадокс квазирелигиозных постулатов — то сознание, которое провозглашает недвойственность, — само дихотомично и расщеплено! Именно поэтому ни одно из индийских учений не является духовно чистым — ни один путь индийской йоги не ведёт к познанию настоящего Бога «за» владения Терминатора!

Ещё одним распространённым примером «доказательности» тождественности добра и зла является сравнение абсолюта с ножом (скальпелем). Как утверждается, ножом можно убить человека, а можно и спасти, проведя срочную хирургическую операцию — в обоих случаях истина (нож) остаётся одной и той же. Это софистика, оторванная от духовного опыта! У духовной Любви нет и не может быть никаких ножей, пик или трезубцев! А искусная теория взаимозаменяемости и уравнивания добра и зла с лёгкостью ведёт человека к поглощению планетарной Тьмой! Необратимому, окончательному поглощению! И подобная теория очень выгодна Теневому Сознанию…

Бесспорно, Зло в самостоятельном значении и выражении существует, но оно не является необходимостью и неизбежным условием внутреннего бытия. Более того, не встать «над» добром и злом, а превзойти всякое зло, чтобы познать абсолютное Благо, — вот смысл правильного духовного развития!

Нет, мы ещё не прощаемся с Шивой, ведь Он объемлет всю индийскую эзотерику, так популярную в нашей стране.

Трезубец Шивы нацелен на духовного искателя!

В действительности никакой загадки и тайны в Шиве совсем нет. Всё достаточно просто.

Зри в корень! — учил Косьма Прутков.

Исследуй первоисточник, анализируй причину, рассматривай энергетическое содержание, природу сознания «бога», выявляй структуру, опирайся на главное.

Корни культа Шивы восходят к некому трёхликому рогатому божеству, окружённому зверями, изображение которого было найдено на печатях, обнаруженных при раскопках древнего города в долине Инда (предположительно 2–3 тыс. л. до н. э.). Это божество впоследствии стало выполнять одну из функций Шивы — «хозяина животных» (Пашупати).

Другим прототипом Шивы стал древнеиндийский бог Рудра (Воюющий) — персонификация грозы, ярости, гнева. Рудра — это убийца (один из эпитетов — «мужеубийца»), великий асура небес (демон). К нему обращались с просьбой пощадить, не убивать. Он свиреп и разрушителен, как ужасный зверь.

Из ведийского Рудры и неарийского фаллического культа в послеведийский период между 2 в. до н. э. и 3 в. н. э. и образовалось учение о Шиве. Но отчётливо обозначилось оно уже приблизительно 200 лет до н. э.

Итак, как очевидно, энергетические истоки Шивы исходят из планетарного сознания Земли (Гатунра), то есть заключаются в чёрной магии. По одной версии Шива, вообще, произошёл (родился) из гнева — из разрушительной энергии (!) Брахмы или Вишну. Но далее Шива взошёл на более высокий пьедестал. Какой?

Шива — Бог, пребывающий вне добра и зла? Так существует ли психология именно демонического? Или в абсолюте Шивы действительно всё чёрное и белое, все плюсы и минусы сходятся воедино и всё равно?

Нет, не всё равно. Не едино. Психология Теневого Сознания и в самой его высшей степени, на уровне Шивы, в отличие от идеального, божественного, бесспорно, — существует!

И также существует очень сложная, но необходимая и полезная духовная наука, именуемая «демонологией». Она нарабатывалась бесценным глубинным опытом христианских мистиков многих поколений, познавших настоящий божественный Свет.

Духовная Любовь никогда не обернётся гневом и уничтожением, и в этом она абсолютна. У космической Любви нет обратной стороны…

О, великий обманщик целых народов и множества поколений людей, Шива!

Что же является наиболее характерным для «бога» Шивы?

Как раз та самая противоречивость, витиеватость, превращаемость («оборотничество»!), так присущая психологии демонического, духовная эклектика, соединение несовместимого. И дарует и отнимает, и покровительствует и наказывает, и защищает и убивает…

Когда мы приступаем к исследованию любого описания, концепции, либо учения, нам, естественно, следует выявить сначала самое главное (основу), а потом от этого главного следует переходить к более частным вопросам и деталям.

И в отношении Шивы, в первую очередь, нам следует усвоить очень важный вопрос. Воплощает ли собой Шива духовную Любовь, либо представляет её полное отсутствие??? Третьего не дано. Как не дана и сама возможность превращаемости, — то Шива излучает любовь и благость, а потом вдруг приходит в бешенство и уничтожает. Духовное состояние истинного Центра неизменно, а энергетическое качество любой точки (вольюма) уже задано и может быть только одно…