Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 37

Шива — это голый король. Ну, а, если король из известной сказки Г. Андерсена действительно голый, то, сколько бы людей вокруг не уверяло вас в том, что он одет в прекрасные и чистые одеяния, это будет неправдой. Это будет массовым психозом.

Да, вы можете поддаться коллективному гипнозу и обаянию индийской эзотерики, но индийский бог Шива останется голым. Кстати, в сказке о глупом короле ткачи-обманщики, обещавшие сшить королю великолепный костюм, приехали в королевство из далёкой страны. «Ткачи» из Индии, приехавшие в Россию, уже давно шьют свои призрачные, иллюзорные одежды и нашим духовным искателям…

Уточним несколько важных дополнительных вопросов. Почему же Абсолют № 2 нами выделен всё-таки в качестве абсолюта, ведь он вторичен? Ответ прост — абсолютизация произошла подобно идеализации физического белого и чёрного цвета, или абсолютизации Полноты и Пустоты, Излучения и Поглощения, бесконечности и нуля.

Абсолют № 1 — абсолютен в своей благости и милости. Абсолют № 2 являет собой абсолютное зло!

Шива — это высшее демоническое начало, источник всех теневых энергий, тончайших и плотных! Шива — первичный Дух мирового Зла и повелитель теней! Шива и воспринимается абсолютом лишь только потому, что по отношению к сознанию каждого человека и человечества в целом, являет собой не-эго! В то же время, в сравнении с истинным Центром, Он представляет собой Эго необъятное, расширенное и самое утончённое!

Шива воплощает абсолютное Зло. Но что значит абсолютное? Шива не просто разрушает или убивает какие-либо отдельные индивидуальности и только тогда, когда приходит время. Он повсеместно уничтожает всякую и любую жизнь и в любой момент! Он представляет собой космическую энергию антисуществования, непрерывный процесс! И уничтожает Он тотально — вплоть до клеточного уровня! И в этом Он полон и совершенен. Именно поэтому и является Абсолютом!

Другим значимым вопросом представляется сам факт самадхи отдельных адептов Шивы при полном, глубоком погружении в сознание Шивы. Индийские мистики видят безграничный сияющий Свет и считают, что погружаются в «океан божественного». Объяснение этого несложное. Оно заключается в духовном парадоксе — вселенский Дьявол-Шива находится всех ближе к духовному Центру Любви, к священному Свету! Шива всех ближе к Богу… В связи с этим для каждой человеческой личности, которая прозябает в кромешной тьме, Шива проявляется не космической тенью, но самым интенсивным Светом! Так для человека, заблудившегося безлунной ночью в лесу, привыкшего к тьме, свет всего лишь только от зажжённой спички окажется маленьким солнцем, озаряющим всё вокруг. Свет Шивы есть только подобие подлинного духовного Света. Космическое покрывало, вселенский занавес, тень Шивы для человека, проживающего во тьме, это — Свет!

Но почему тогда адепты Шивы экстазируют?

А вы представьте себя диктатором какой-либо большой страны… Вы будете упиваться безграничной властью. Но каково же будет ваше наслаждение всевластием, если вы станете абсолютным диктатором всей Земли? А если взять ещё более высокие уровни? Вы, всё ещё человеческое существо, но на уровне сознания вдруг заняли, вошли в позицию столь расширенного Эго, что стали беспредельным Властелином целой Галактики, всего материального Космоса! Близость к Богу, ощущение себя Богом, экстаз неограниченной свободы, сатанинский восторг, транс, парализующая всё тело эйфория!!! И подмена кристальной Любви безумной страстью. Такова природа переживания абсолюта Шивы.[79]

Предупредим и возможную софистику — если Шива-Дьявол стал источником мирового Зла, то кто тогда является причиной существования самого Шивы? Не иначе, как Бог! А это значит, что в действительности Бог и есть причина всего Зла…

Неправильный вывод. На этот счёт христианская теология даёт очень точный и верный ответ. Бог не создавал Дьявола, как Дьявола, то есть как сущность, творящую Зло. У этого первоначально могущественного Ангела-отщепенца (согласно библейской истории) был выбор, стремиться к Богу и любить или восстать. Так, собственно, и каждая человеческая личность, являясь «эго» или тенью Бога, имеет такой выбор — идти путём Любви или поклоняться Дьяволу, стремиться к Свету или сгущать собственную тень. Ещё более простой пример: отец создал (произвёл на свет) сына, который может жить в согласии с отцом и любить его, а может отрицать и ненавидеть… Но мудрость христианско-православного учения идёт ещё дальше. Православное богословие утверждает, что все существующие энергии, включая отражённые, принадлежат только Богу, Он — их источник. Ни одна теневая энергия, даже самая прозрачная и тонкая, не обладает собственной отдельностью и самодостаточностью. Она используется, заимствуется (у Бога). А это значит, что всякая разрушительная, злая, агрессивная Сила всегда несёт собой одновременно некоторые позитивные крупицы истины, созидательные элементы, положительные фотоны. Вот почему Шива в определённом аспекте выступает и созидательно. На практике это может выглядеть так: блуждая по теневым магическим или эпицентрическим трекам, духовной искатель утверждается в своём духовном стремлении и обретает различные эзотерические знания, весьма полезные для того, чтобы обнаружить настоящий путь Любви. Через отрицание всего того, что Богом не является (апофатика), через изучение законов демонического сознания, через познание Дьявола — к Богу. Но, увы, не всякое Зло и не столь часто оборачивается Добром! А если искатель, вообще, угодил в духовную ловушку, то выбраться из неё у него совсем мало шансов. В то же время та малая толика добра, которая содержится во всяком зле, вовсе не означает, что добро и зло едины, одно и то же, равны. Вообще, тема негатива и позитива (в духовной области) заключается не в том, что эти два противоположных феномена естественно сопутствуют друг другу, поочерёдно проявляя свою активность (и как бы взаимообращаясь), а в том, что за ними стоят противоборствующие духовные энергии! НЕРАЗЛИЧЕНИЕ ЖЕ ДОБРА И ЗЛА ВЕДЁТ К ПРИЯТИЮ ЗЛА, СЛУЖЕНИЮ ЕМУ — С ПОСЛЕДУЮЩИМ ПОГЛОЩЕНИЕМ ЭТИМ ЗЛОМ!

Индийская религиозная философия абсолюта Шивы — это философия ограниченного и опасного познания, духовной одержимости, философия оправдания Зла, вседозволенности и подмены Любви; философия, утверждающаяся как истинная, но фактически служащая мировому обману…

Из «Евангелия Рамакришны»:

«Абсолют не связан ни с добром, ни со злом. Он таков, как свет лампы. Вы можете благодаря ему читать священное писание, но можете также при этом же свете подделывать подписи… Каков бы ни был грех, зло или страдание, которое мы находим в мире, они являются страданием, злом и грехом только по отношению к нам. Абсолют ими не затронут. Он над ними и вне их. Его солнце одинаково сияет над Злом и над Добром».

Уровень познания «такого» абсолюта — «вне» или «над» добром и злом — не является истинным, не является правильным, не является самым глубинным — есть искажение Истины!

Из катехизиса современного индуизма:

«В конечном счёте не существует ни добра, ни зла. Бог не создавал зло как силу, отличную от добра… Когда, медитируя, мы представляем себе вселенную изнутри, мы не видим ничего неуместного или неправильного. Это освобождает нас от человеческих представлений о плохом и хорошем, о правильном и неправильном… Не существует вечного ада, как не существует и Сатаны…»[80]

Но, что получится, если вы, читатель, освободите своё сознание от представления о хорошем и плохом, добром и злом? Делай всё, что хочешь! Моральный закон (добра) транслируется человечеству из истинного Центра! И вы в этом случае заблокируете свой сущий первоисточник и легко станете жертвой, заложником, пищей того, «кого нет» (Сатаны)! Но как же при этом глупо отождествлять Любовь с агрессией и делать вид, что тебя ласкают, что тебя бьют кулаком по голове — это одно и тоже!