Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 90

И, конечно же, в духовном познании Шри Ауробиндо присутствует самообман, самообольщение… В 1925 году, например, Ауробиндо высокомерно-снисходительно заявил своему ученику Павитре:

«Собственно говоря, если бы моей целью было освобождение, то моя йога была бы уже окончена. Мукти — только первая часть. Вторая часть состоит в нисхождении света во все проводники света…».[221] Никакого мукти Шри Ауробиндо не получил![222]

Да и сам Ауробиндо путается в самооценке и противоречит сам себе (высказывание относится к периоду после 1925 года):

«Я никогда не говорил, что я уже супраментален, я всегда говорил, что я достиг надразума и опускаюсь в сверх-разум. Это процесс. Надразум в процессе супраментализации — не сверх-разум. Только уже супраментальный может победить смерть»[223]

А после своей биологической смерти, на финише своей йоговской практики, с «астрального» плана Ауробиндо передаёт Матери (по её утверждению) такое послание:

«Когда я попросила его воскреснуть, он ясно ответил — «Я покинул тело преднамеренно, я не возьму его обратно. Я проявлюсь снова в первом сверхразумном теле, созданном сверхразумным способом»[224]

Никаких устойчивых высших йоговских состояний, никакого «мукти» Шри Аробиндо не достиг! Потому что при мукти никакое «возвращение» опять на Землю, в новое, пусть даже «супраментальное» тело и никакая реинкарнация (согласно индийской эзотерики) — уже невозможна.

Ну, а раз книги Шри Ауробиндо отражают его духовный самообман, то для всех остальных последователей его йоги и для всех читателей искажённость его отдельных духовных идей и концепция в целом выступает уже как прямой, но для многих всё ещё не видимый обман. Например, Шри Ауробиндо, порой, незаметно (но откровенно) демонстрирует то, что называется — «пустить пыль в глаза». Смотрите, в книге «Йога и её цели» он пишет…

«Невелика работа того, кто трудится ради собственного спасения или спасения немногих, даже если преуспевает в ней; бесконечно велика работа того, даже если он потерпит поражение или ему сопутствует временный или неполный успех, кто живёт ради одного: вселить духовный покой, радость, чистоту и совершенство во всё человечество»[225]

Ауробиндо неоднократно подчёркивает, что вся его интегральная йога и духовная деятельность его самого предназначена для всего человечества и для мира. Это внешне красиво, благородно, альтруистично и жертвенно — искать собственную, индивидуальную мукти (свободу) — это духовный эгоизм… а по сути?

А по сути, понятие человечества, народа довольно абстрактно. Конкретен всегда только данный индивидуум, определённая личность. Нет, и не может быть свободы и спасения сразу для всего человечества, если не получил мукти хотя бы один человек на Земле. Собственно, роль духовного учителя и заключается в том, чтобы личным примером, в человеческом теле обрести свободу, показать, что надо делать при этом, к чему стремиться и как. И только тогда за ним смогут последовать другие люди и обрести личное спасение. А духовное спасение сначала одного, далее нескольких, а потом и многих-многих людей и станет спасением всего человечества. В христианской мистике этот известный термин звучит так: «спасись сам — и вокруг тебя спасутся многие!»

Но это понимает и сам Ауробиндо! И вот его же высказывание, полностью противоречащее рассмотренному тезису:

«Одной из распространённых форм эгоизма является идея служения человечеству. Все достижения такого служения или деятельности есть признак личного честолюбия… Измените себя, если вы желаете изменить мир. Пусть ваше внутреннее преобразование будет доказательством, что истина — сознание может обладать материальным миром, и что Божественное Единство может быть проявлено на Земле»[226]

«Желание стать высшим существом — ошибка. Оно только усиливает эго»[227]

Шри Ауробиндо всю свою жизнь стремился стать высшим существом — новым «супраментальным» человеком.

Такова «змеиная», витиеватая логика индийского учителя. В общем, Ауробиндо местами лукавит, маскируется. А спас ли он сам себя?..

Терминологически учение Ацробиндо состоит из смешения понятий европейской философии и психологии в сочетании с традиционными индийскими символами — супраментал, витальность, психическое существо, Ишвара, Шакти, Читта… Оно претендует на учёность.

В текстах индийского «реформатора» полно и других красивых терминов из духовной сферы, как «Любовь», «высшая устремлённость», «Дух», «Свобода», «Всевышний», «спиритуальность», «Божественная Сила», «Истина», «самоотдача»… И это будто бы также должно отвечать высокому духовному уровню автора, но…

При внимательном исследовании все книги Ауробиндо — это, во многом, только показное жонглирование красивыми словами и известными понятиями и одними и теми же духовными идеями; это — казуистика и тавтология (опять-таки на фоне других духовных откровений и индийских трактатов). Содержание всех 30-ти томов «великого йога» вполне можно было бы вместить всего в несколько книг, которые искателю, незнакомому с индийской философией, возможно, стоило бы полистать.

Книги Ауробиндо квазирелигиозны, это труды человека, определённо не прикоснувшегося к Свету Истины. Это можно проследить и на примере его руководства своими «садхаками», при этом уровень его учеников полностью отвечает заблуждениям и духовной дезориентации «учителя»…

Садхак: «Мне кажется, что моё сознание уходит очень высоко и теряет себя в совершенно тихом безграничном мире, но оно не может сказать ничего об этом месте. Что это за переживание?

Ауробиндо: Это АТМАН, спиритуальное существование «над» умом. Первое переживание его есть тишина и молчание. Высокое сознание всегда живёт в соприкосновении с этим САМО, нижнее отделено от него действиями незнания»

Оценка Ауробиндо эффекта медитации своего ученика неверна и явно завышена. У практикующего произошло всего лишь естественное открытие коронарных (головных) порталов (которое и сопровождается особой умиротворённостью, тишиной, ментальным покоем…), но это никак не Атман — если бы лишь отблеск настоящего индийского Атмана снизошёл на садхака, тот неминуемо оказался бы в экстатической коме, в состояния шока и потрясения (и наверняка, с тяжелейшими разрушительными последствиями для здоровья!). У самого Ауробиндо нет опыта познания Атмана, именно поэтому он и не может объективно и правильно оценить уровень своих учеников…

Другой ученик: «А вечером в медитации я чувствовал, что есть статическая реальность над головой.

Ауробиндо: Это САМО или Атман.

Ученик: Это приходит после каждой борьбы, и затем виталистическое приобретает молчание, так что тихое и полное мира состояние завладевает целым сознанием. Что это?

Ауробиндо: Это основное переживание более высокого сознания, это то, что называют осознанием Атмана или космического САМО»[228]

Учитель интегральной йоги устойчиво пребывает в позициях духовного самообмана (не говоря уже о его последователях). На то, чтобы достичь индийского Атмана, у отдельных индийских йогов уходят 30–50 лет строгой аскетической йоговской практики — да и это всегда избранные — редкий человек выдерживает демоническую мощь нисхождения Абсолюта Шивы, Атмана «по-индийски» или Пуруши. А многие садхаки Ауробиндо с его снисходительного одобрения запросто «постигают» Атман уже в начале экспериментов с медитацией (ну, не смешно ли?)… Учитель неоднократно указывает, что Пуруша находится над головой человека (речь, конечно, идёт об энергетическом пространстве в соответствии с конкретной частью физического тела). «Великому гуру» совсем неизвестно, что «над головой», в канал Сахасрары, через своеобразное горлышко всего человеческого энергососуда (шара сознания) могут вливаться десятки и сотни разнообразных, качественно различных люцидных энергий — от энергии настоящего Абсолюта и чистой Любви до самых зловещих, низкочастотных и агрессивных энергий чёрной магии! И никакой «Пуруша» там не находится — всё определяется настройкой на конкретный эгор! (Любопытно, что этот эзотерический факт понимал даже чёрный маг-учитель дон Хуан — на определённом этапе обучения он разъяснял своему ученику К. Кастанеде, что макушечный, надголовной энергоцентр нам, людям, совсем не принадлежит…). Духовное знание и видение Ауробиндо слишком поверхностно и ограничено.