Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 91

А теперь, при всех искажениях, заблуждениях и явно недостаточно глубоком опыте и невысоком духовном уровне Шри Ауробиндо (невысоком в сравнении с другими йогами-учителями) мы готовы с вами, читатель, рассмотреть другой аспект люцидной энергии, спроецированной через Сахасрару в вольюм самонадеянного йога — параметр «Эго»…

И странное дело… Когда мы внимательно начинаем исследовать эту сторону жизни «великого святого» (по описаниям окружающих его людей, биографов и учеников, по реакциям и репликам его самого), то мы обнаружим, что Ауробиндо очень скромен, сдержан, уравновешен и прост и в меру аскетичен… Но это только на первый, непроницательный взгляд — не обольщайтесь на счёт позиций лайи (крайней заниженности или даже отсутствия Эго) индийских йогов!

Конечно же, повышенное честолюбие молодого Ауробиндо Гхоша, действительно талантливого человека, ставшего позже политическим лидером, выглядит естественно и оправданно, но всё хорошо, когда к месту и соответствует этапам обыденной жизни. А вот когда молодой, харизматичный Ауробиндо стал самостоятельно заниматься йогой, то… Как мы уже знаем, индийские йоговские треки не могут дать неофиту ничего другого, кроме как только сатанинских амбиций, радикального всплеска Эго, гордыни, ощущения избранности и превосходства, желания обладать силой и властвовать, влиять и подчинять… Любопытно, что когда будущий «святой» уже вступил в полосу долговременной «нирваны» (после встречи с йогом Леле) и оказался во власти некой Силы, даже сам Леле, наблюдая состояние одержимости и автоматизм действий своего подопечного, забеспокоился — Леле посчитал, что его учеником овладел злой Дух и призывал того молиться. Однако Ауробиндо ответил, что молиться не в состоянии… Ну, а далее, как мы знаем, он отказался от духовного наставничества, так как посчитал, что уже сам стал гуру. Как видим, Ауробиндо не получил прямой осознанной эзотерической передачи духовного знания (фотонов духовного света). А после Леле эго Ауробиндо ещё более укрепилось. Могущественная Сила, завладевшая им, гипнотически воздействовала на окружающих, вызывая в них восхищение, преклонение и восторг; что ещё больше усиливало его самомнение, способствовало самовозвеличиванию и вело… к самообману (вспомним всё ту же сказку о голом короле и его загипнотизированных слугах). А в 1914 году Мирра Ришар (будущая «Мать»), впервые встретив Ауробиндо (а тот уже во всю «учительствовал»), неожиданно признала в нём Бога… индусского Бога Кришну — именно в таком образе ещё десять лет назад она в своём видении предугадала встречу с Учителем. В ответ на такую «скромную» оценку (своей «божественной» роли и сути) Шри Ауробиндо через некоторое время «назначил» и саму Мирру Божественной Матерью, Богиней, Дэви.

«Существует божественная Сила, которая действует и во вселенной, и в индивидууме, — пишет Ауробиндо о своей духовной спутнице. — За всем этим стоит Мать, однако она проявляется здесь, в теле, для того, чтобы, внеся в него то, что ещё не выражено в этом материальном мире, преобразить жизнь здесь. К ней нужно относиться как к Божественной Шакти, посвятившей себя этим целям. Такова она в теле, но в своём полном сознании она тождественна всем остальным качествам Бога»[229]

«Человек, которого мы обожаем и почитаем, как Мать — Божественная Сознательная Сила, властвующая во все существования, единая и всё же столь многосторонняя… Мать — это Сознание и Сила Высочайшего и далеко за всем, что Она творит»[230]

Да и сама Мать ни на минуту не выходит из роли Богини:

Мать ученику: «Когда вы преодолеете трудности, связанные с внешним сознанием, вы пройдёте последовательные ступени посвящения. Я покажу вам всё, что есть во Вселенной. При этом я буду смотреть вам в глаза, так как всё это находится в моём сознании. Тогда вы увидите подлинное место каждой вещи»[231]

Это высокомерное самовозвеличивание, самовознесение Ауробиндо и Матери мы можем проследить на протяжении их совместной жизни. Постепенно такое состояние стало для них естественным. Они определённо убеждены в том, что являются богами и непрестанно поддерживают в этом друг друга. Впрочем, Ауробиндо нигде открыто не заявляет, что он — Бог, он эту свою роль утверждает опосредованно, через Богиню-Мать.

Шри Ауробиндо: «Сознание Матери и моё — то же самое: единое Божественное Сознание двоих, ибо это необходимо для Игры. Ничего не может быть сделано без ЕЁ сознания и силы, без ЕЁ знания…

Если кто-либо действительно ощущает её сознание, тот должен знать, что я здесь, позади неё, и, если он чувствует меня, он в то же время с ней… Вы должны рассматривать её, как Божественную Шакти, работающую здесь для этой цели. Она в теле, но своим сознанием она также отождествлена со всеми аспектами Божества…

Мы — две стороны одного неделимого, действие одного, несущее с собой другого…

Материнское утверждение истинное. Если кто-либо открыт для Шри Ауробиндо, а не Матери, это означает, что он в действительности не открыт и для Шри Ауробиндо. Здесь имеется только одна Сила — Сила Матери — или, если вам нравится, представьте, что Мать — это Сила Шри Ауробиндо»

«Поистине, любая душа на Земле — часть Божественной Матери, проходящая через опыты невежества, для того, чтобы достичь Истины…»[232]

В различных высказываниях и книгах самого Ауробиндо, а также свидетельствах его учеников мы можем узнать, что человеческая личность Матери на энергетическом уровне пребывает сразу на всех уровнях и планах, вмещает в себя всё и вся, поддерживает всю Вселенную, помогает всем своим ученикам и любит божественной любовью вообще всё живое. А создатель интегральной йоги, в таком случае — по оценке Матери — никак не может быть духовно ниже — это такой великий йог, святой, властелин судеб целых стран и Земли, он работает на всё Человечество, Планету, это божество в человеческом облике… И т. д. и т. п.

Так встретились и стали жить вместе два божества (а Мать оказалась в ашраме Учителя с 1920 года и оставалась там целых 30 лет вплоть до самой его смерти). Так, в принципе, хоть и не ординарные, но всё же обыкновенные люди, вдруг, стали «богами», «святыми», божественными воплощениями (аватарами). Так действует поток йоговского демонического сознания вообще…

И так, ни больше и ни меньше, на протяжении всей своей духовной деятельности «скромно» презентовали себя своим ученикам и всему миру Ауробиндо и его духовная спутница: «Мы — Боги! “Обыкновенные” боги. Мы так велики, что тут особенного, это само собой разумеется…»

Понимает ли, обнаруживает ли теперь неискушённый в духовных науках читатель за всей «естественной» «простотой» и внешней «скромностью» Шри Ауробиндо небывалую, замаскированную сатанинскую гордыню?!

Как известно, всё познаётся в сравнении. И если мы сравним жизнь и деяния христианских мистиков, то обнаружим, что подобное самообожествление для них просто немыслимо. Настоящий христианский святой (в особенности православный) просто скроется от таких дьявольких искусительных прославлений или, по крайней мере, строго пресечёт подобное к себе отношение, не возьмёт на себя эту, с духовной позиции, погибельную роль. Потому что знает — эта дорожка ведёт прямо в Ад, к Сатане (и это определённо так!)…

Однако с некоторых пор, после совместной йоговской деятельности Ауробиндо и Мать дают «даршаны»… Даршаны в индийской традиции — это право отдельных «великих» святых, слуг Терминатора, давать возможность обычным людям лицезреть себя (подразумевается также, что эти святые йоги испускают на людей свои «святые» энергии)…

Осознайте саму эту индийскую духовную аномалию — возможность отдельных людей «официально» возвышаться над всеми. С одной стороны, непомерное демоническое напыщенное самомнение и высокомерное тщеславие тех йогов, которые считают себя святыми и «показывают», демонстрируют себя («голого короля») в этой недосягаемой роли «обыкновенным», «простым» людям — что есть проявление немыслимого по масштабам Эго. А с другой стороны, эти загипнотизированные слуги голого короля, и связанный с этим массовый психоз, возбуждённый ажиотаж — выражение низших духовных страстей и тёмных энергий, наведённых коварными планетарными Силами… Люди восхищаются величием и святостью Ауробиндо, в Матери они видят «золотое» свечение (все эти видения и галлюцинаторность восприятия организуют люцифаги)… Представьте себе духовную несостоятельность индийского даршана — «явление святого», и психоз как отдельных учеников, так и возбуждённой толпы в целом. Ученик Шри Ауробиндо А. Пурани вспоминает: