Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 92

«Все ждут часа, когда можно будет подняться к Мастеру для его Даршана. Время идёт — море эмоций всё поднимается приливом. Даршан: мы видим его каждый день, но сегодня — “Даршан”!.. Сегодня каждый увидит его, один за другим. Сегодня “Даршан” не человека, но некого Высшего Божества. Удостоиться сегодня такой редкости — увидеть Божественный Лик.

Вот он восседает на своём монаршем кресле посреди веранды, царственный и исполненный чудесного (авторская реплика: в молчаливом согласии, что он — Бог!). В самой его позе божественная уверенность. В сердце Высшего Мастера, Великого Йога, вздымается море чувств… Он восседает здесь, в гирляндах из розовых и белых лотосов. Цветы — скромный знак подношений учеников. Сердечный трепет молитвы, просьбы — эмоции изливаются, и благословений стремительный поток всё увлекает за собой. Этот взгляд! Захватывающие, пленяющие глаза! Возможно ли забыть такое? Истечение любви и милости, и несказанной Божественности…»[233]

Вы видите, уважаемые читатели и последователи йоги, сколь слащаво и вместе с тем обольстительно, может воздействовать аура индийских учителей.

Ученик Ауробиндо Сатпрем о даршане:

«Он (Учитель) сидел в большом кресле на возвышении, Мать — рядом с ним. И на самом деле, это он величественно смотрел на тянущуюся перед ним вереницу людей. А люди восхищённо проходили перед ним…»[234]

В нашем же случае, гипертрофия Эго, высокомерие и кощунство Ауробиндо заключается ещё и в том, что признавая себя самого святым, он таковым не стал и не является (самадхи ни разу не испытал, мукти не получил и т. д.).

Такова в действительности «скромность» Шри Ауробиндо, таково «скромное» обаяние носителя демонического сознания.

Да. Такова в целом искажённая, демоническая энергия, присутствующая во всех писаниях, высказываниях и всей йоговской деятельности Шри Ауробиндо, — энергия дезориентированного и непомерно раздутого, гордого в осознании собственного величия, сознания…

Ну, а что же прогрессивного, какие принципиально новые идеи привнёс мыслитель Ауробиндо в индийскую мистику?!

Ауробиндо — реформатор. Считается, что основополагающим в духовной деятельности этого индийского «святого» стал синтез основных индийских йог — йоги преданного служения (бхакти), йоги труда (карма) и йоги знания (джнани) — в единый путь. Однако с точки зрения теории духовных путей никакой синтез невозможен — возможна только принципиально новая энергетическая проекция (сначала в отдельно взятом вольюме), — её мы подробней рассмотрим чуть позже. Ауробиндо создал философскую концепцию видимости, иллюзии духовного синтеза, он будто бы отмежёвывается от «старой» йоги и старой религиозной философии:

«Старые Йоги идут прямо от ума к абсолютному Божеству, рассматривая всё динамическое существование, как Невежество, Иллюзию или Лилу. Когда вы вступите в статическую или непреложную божественную Истину, говорят они, вы потеряете сознание существования… Моя же цель — осуществить, а также проявить Божество в Мире, привнося для этой цели даже непроявленное Могущество — Сверхразум… Моя йога новая по сравнению со старыми йогами»

«Ведические Риши никогда не добивались Сверхразума ради Земли или, возможно, даже не пытались это делать. Они пытались индивидуально подняться к сверхразумному плану, но они не спустили его и не сделали его постоянной частью земного сознания»[235]

Глупейшие, некомпетентные заявления (как в рамках всех духовных наук, так и различных индийских традиций)! Попытка философски запутать, усложнить, ввести в заблуждение и расщепить сознание! Проще говоря, — «напустить тумана» и «заморочить голову»!

Существует только одно единственное условие и возможность спасения, или преодоление смерти (в данном случае — достижение высшего демонического — Терминатора). Человечество за все эпохи и цивилизации не смогло и определённо никогда не сможет (!) придумать ничего нового, кроме, как познание Высшего из позиции материи, физического тела — в сакральном Центре! Квант оперативного сознания устремляется к сияющей сердцевине вольюма и фиксируется на том или ином уровне. Тот же мистик, сознание которого прогрессирует до высших страт (центральных или эпицентрических) и НЕОБРАТИМО закрепляется в них, обретает духовное знание и становится Просветлённым, Мастером, Учителем. Он одновременно проявляет божественное (или высшее демоническое) здесь, на Земле. Всё! Иных вариантов и схем нет и быть не может! Какие здесь могут быть принципиальные разделения на старых и новых йгов?! Что может быть нового в йоге Ауробиндо? Он именно «изобрёл», выдумал синтез йог без всякого эзотерического понимания…

С другой стороны, интегрировать любые индийские пути, привнося в них некоторую не принципиальную специфику достаточно легко и просто, — за всеми эпицентрическими, квазирелигиозными треками стоят одни и те же теневые энергии (теневые по отношению к Абсолюту Любви!).

Уже не оригинальной мыслью Ауробиндо стала идея об эволюции сознания всех живых организмов, сознания, непрестанно перевоплощающегося на Земле. Е. Блаватская — лидер теософского движения того времени, ещё до Ауробиндо, уже давно познакомила мир с этой концепцией. Создателем интегральной веданты неверно понято и прогрессирующее, скачкообразное развитие в йоге, якобы позволяющее в течении одной земной жизни в ускоренном темпе преодолеть сразу несколько инкарнаций. Революционное развитие отдельного индивида в противовес природной эволюции невозможно — фундаментальные законы естественного и цикличного духовного развития превзойти нельзя, как ни «ускоряйся»! Стара как мир и идея суперчеловека, а также сверхсознательного, божественного человечества или новой сверхрасы, сверхнации: «Человек — это переходное существо от животного к богочеловеку и самому Богу». В начале 20-го века немецкий философ Ф. Ницше ранее уже выдвинул идею о сверхчеловеке — превосходстве отдельных людей, стоящих «по ту сторону добра и зла» — ложную и вредную концепцию, ставшую источником нацизма и различных демонических учений. О новой расе писали и первые теософы…

И уж совсем не отличается новизной использованный Ауробиндо известный тезис о равенстве и однозначности добра и зла — оправдание зла…

«По ту сторону зла есть истина Любви. Чем глубже спускаешься кругами ада, тем более убеждаешься в великой необходимости существования глубин Зла»[236]

«Уничтожение само по себе ни добро, ни зло. Оно — факт Природы, необходимость в игре сил…»[237]

К тому же, на теоретическом уровне Супер-разум по Ауробиндо — это полнота и единство противоположностей, что соответствует уровнью уже известного нам Шивы-Терминатора. А, как ранее отмечалось, признание необходимости разрушительного, демонического начала, становится скрытой формой его утверждения, служением этому демоническому.

Однако на общем фоне духовной компиляции уже известного Ауробиндо действительно явил миру новые идеи, и они достойны восторга. Недоумённого восторга своей нелепостью и абсурдом при всей оригинальности их выражения!

Да и что принципиально нового смог открыть для себя (и других) йог и мистик, квант оперативного сознания которого колеблется в ограниченных пределах ниже эпицентральной теневой энергополосы Люцифера — до всего лишь мага, хоть и достаточно высокого уровня? Не удостоившись познания Абсолюта Шивы, Ауробиндо был вынужден заняться именно выдумками, «исследованием» «сверхразумных» уровней. Если не дано абсолютное, то остаётся «исследовать» то, что ниже. Он даже создал собственную шкалу «умов», или лестницу планов. Это (по нисходящей линии) — императивный, ментальный, репрезентативный, интерпретивный, витальный, физиологический ум… Или (по восходящей) — разум обыкновенный, озарённый, интуитивный, глобальный, — но все его высшие планы не превосходят пережитого им в его собственной «нирване»! Вот как Ауробиндо определяет всяческие переходные «умственные» и «над-умственные» уровни: