Портреты гомеопатических препаратов, ( часть 2) - Култер Кэтрин Р. - Страница 96

Оба внешне сдержанны: их механизм ответа на обиду и разочарования заблокирован; оба не желают обременять других своими проблемами («сильное внутреннее беспокойство… однако ничего об этом не рассказывает», Ганеман), и даже когда они носят в себе навязчивые воспоминания чего-то недостойного в прошлом с сопутствующими им стремлениями к мести, при этом они знают, что это всего лишь пустые фантазии человека, бессильного и не способного ни выступить против своего обидчика (прямо противоположно Arsenicum album, который защищает себя очень активно), ни даже выразить должным образом свою злость, будь то просто по причине низкого о себе мнения (с образом «низкого червя»), или из чувства смирения («Какой в этом смысл?»), или из страха, что конфронтация откроет все шлюзы долго подавляемого гнева и, следовательно, снесет последние крупицы его достоинства. И у обоих типов «печальные опасения, что из самых простых вещей могут выйти наихудшие последствия, и неспособность успокоить себя» (Ганеман) в конце концов превращаются в негодование, которое принимает форму бесплодного беспокойства и тягостных размышлений.

Более того, их высокие помыслы, которые не только заставляют их соглашаться на унижения, но даже толкают на помощь тем, кто нанес им вред, естественно, способствуют ещё более глубокому возмущёнию и вызывают ещё большие страдания. Какой смысл в жертве и благородстве мыслей, если этого никто не признает и не ценит? Благородное разочарование возложенного на себя принижения становится в конечном счёте унижением (так же, как эти два слова происходят от одного корня, так и эти два психических состояния очень мало отличаются друг от друга), и тогда, как уже говорилось ранее, наступает бурное негодование: «Из благородного и долго страдавшего человека я превратился в чудовище от негодования!

Но лекарство Staphysagria в большей степени, чем Natrum muriaticum, способствует тому, чтобы пациент предпринимал конкретные действия: разорвал взаимоотношения, выступил спокойно против обидчика, произвел какое-то изменение — словом, вышел из эмоционального паралича молчаливого негодования или подавленной ярости и что-то сделал! (и вследствие этого не заболел). Natrum muriaticum вызывает скорее изменение отношения.

Staphysagria, как и Natrum muriaticum, особенно сильно негодует при несправедливости и неравенстве или при разрушении какого-либо идеала. Часто это лекарство назначается совестливому ребенку или подростку, которого несправедливо дразнят или критикуют те, кто пользуется авторитетом, а также справедливому человеку, который отказывается согласиться с истиной, что люди могут вести себя нечестно, намеренно причинять вред или лгать другим, оставаясь при этом безнаказанными и не выказывая даже признаков раскаяния в своих проступках и недобрых делах. Даже взрослые проявляют подобное неверие. Вместо того, чтобы осознать реалии жизни и подняться над ними, он усиленно борется с такими людьми, зарабатывая себе гипертонию (оба лекарства эффективно помогают при повышенном давлении), и приходит к печальному выводу: «Как они смеют так плохо обращаться с таким хорошим человеком, как я?», который, в конце концов, вгоняет его в не соответствующий случаю гнев по поводу того, что так много всё дозволяющих себе, всё хватающих, бесчестных и обманывающих типов процветает в мире, как сорняки, в то время как он — добродетельный и заслуженный — живет несчастливым и непризнанным, выполняя всю трудную работу, пытаясь исправить в мире всё неправое.

Начинающие врачи-гомеопаты иногда поддаются этой эмоции. После нескольких лет практики, пока они не приобретут преимущества от своей работы, усталость, пессимизм, нетерпеливое желание достичь лучших результатов и разочарование в том, что это не происходит так быстро, — всё это заставляет их терять мужество. Одновременно с этим они начинают возмущаться процветанием и профессиональным признанием, которыми пользуются их коллеги-аллопаты, жалуясь, что их собственные достоинства остаются непризнанными.

Вот, пожалуйста, — говорят они, — долгие часы провожу в поисках нужного симилиума. Я отдаю время, талант, всю свою жизнь гомеопатии, принимая столько пациентов и решая столько проблем ежедневно, день за днем. А что я получаю взамен? Скудное жалование и никакого профессионального признания. Мало кто из пациентов выражает благодарность, но большинство становятся требовательными. Почему? Да я заслужил медаль за одни только ответы на телефонные звонки! Я не знаю, смогу ли я продолжать так дальше. Должен быть и другой путь полегче для того, чтобы заработать на жизнь!» — ворчание, ворчание, ворчание…

Ответ на такие жалобы очевиден: «Если тебе не доставляет радости занятие гомеопатией, то зачем же это делать? У тебя есть твой диплом, и ты можешь заниматься чем-то полегче и повыгоднее, если хочешь; никто ведь не заставляет тебя заниматься именно гомеопатией».

«Это правда. Но я хочу практиковать гомеопатию. Я просто не могу понять, почему другие, которые приносят меньше пользы больным, получают больше денег и больше признания, в то время как я в кровь истираю свои пальцы…»

«Это не твоя забота в настоящее время. Оставь эти решения для какой-нибудь Высшей силы и просто делай то, что тебе нравится и что считаешь правильным. Возможно, гомеопатия, как и другие добродетели, сама по себе является наградой!»

В таких случаях Staphysagria часто возвращает упавшему духом врачу оптимизм и выносливость, помогая продолжать его трудную, но духовно благородную работу.

Но если человек продолжает возмущённо бормотать: «Хм! Ладно, я просто надеюсь, что некто там наверху знает, что он делает. Судя по состоянию дел в мире, я иногда сомневаюсь, что это так…» и продолжает в таком же духе, то он скорее всего нуждается в Natrum muriaticum, лекарстве, у которого возмущёние носит экзистенциональный характер, родственный характеру Staphysagria.

Часто возникает вопрос, который ещё требует выяснения, — является ли Natrum muriaticum высокомерным? На это нелегко ответить, потому что, в отличие от Arsenicum album, Lycopodium, Nux vomica и Platina, Natrum muriaticum не испытывает личных высокомерных побуждений. Хотя он и критичен и не ощущает себя более ценным, чем другие, как личность (в действительности, он часто ощущает себя даже ниже других), но он всё равно испытывает какое-то возвышенное высокомерие перед лицом Бога. Его собственное уязвление настолько глубоко и он видит мир таким тусклым и болезненным, настолько переполненным несправедливостью, что не может принять его таким, каков он есть. Natrum muriaticum сделал бы мир намного более удачным, если бы его обязали принять участие в Сотворении.

Таким образом, он не сравнивает себя с другими смертными; скорее его высокомерие происходит из сравнения его понимания с Космическими или Кармическими законами Вселенной. Это объясняет тот факт, почему хроническое возмущёние Natrum muriaticum так трудно преодолеть. Как может кто-либо с негодованием выступать против действий самого Бога? Кроме того, так как он видит, что мир не проявляет признаков изменения или раскаяния, то он, чтобы не остаться навсегда «чужестранцем в своей собственной стране», начинает решительно (и как может кому-то показаться, высокомерно) улучшать мир.

Такие чувства и мысли не принадлежат исключительно только Natrum muriaticum. Почти каждый человек испытывает их в какой-то момент жизни, и они вдохновили многих людей разных типов на прекрасные произведения. Но если они разрушительно влияют на творчество и продуктивность деятельности пациента или если точно подобранное лекарство не срабатывает, то достичь лучших результатов в этом может помочь высокопотенцированный Natrum muriaticum.

Staphysagria не так легко переводит своё негодование в царство социума и экзистенциализма, она остаётся более подверженной влияниям личных чувств.

Примером в крайнем его выражении может служить мисс Уэйд, героиня «Крошки Доррит» Диккенса, одного из первых литературных исследований сконцентрированного невроза глубоко пораженной психики. Убежденная в том, что она не может быть когда-либо любимой, и мучимая воображаемыми обидами, мисс Уэйд постоянно возмущается своей жизненной участью и видит только отвержение и унижение в действиях своих благодетелей и даже в поступках прекрасного человека, который хочет на ней жениться. Ниже приведём некоторые отрывки из «автобиографической» главы, озаглавленной «История Самоистязателя», в которой описывается возмущёние этой опасной молодой женщины.