Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 55

• Предыдущая
• 55/119
• Следующая

Но с особым вниманием мы читаем дальше сле­дующие строки: «То, что такими мощными средствами создано в России иудейским идеализмом и иудейским недовольством, те же исторические свойства, присущие иудейскому уму и сердцу, стремятся создать теперь и в других странах», Спрашивается: что создал в России «иудейский идеализм?» Какими «мощными средства­ми»? Почему «иудейский идеализм» и «иудейское недо­вольство», существующие всегда, работают вместе? Ког­да прочтешь Протоколы, то все это становится ясным. Иудейский идеализм - ничто иное, как разрушение не­иудейских государств и обществ и создание единого иудейского государства и общества. Разве не так было в России? Воистину, выполненные «мощными средства­ми» деяния развернулись в России: убийства, разбой, воровство и позволение народу умирать с голода! Автор статьи в «American Hebrew», очевидно, выболтал боль­ше того, что он хотел: он называет эту внутреннюю связь между идеализмом и недовольством «историческими свойствами иудейского духа». Но это еще не все: в силу расовых наследственных свойств, которые создали в России красный террор и которые действуют там и по­ныне, по мнению автора, та же участь должна постиг­нуть и другие страны. Это, впрочем, нам было известно уже раньше. Вся разница только в том, что когда это говорят неиудеи, то их засыпают самыми дикими руга­тельствами. Теперь же то же самое говорит иудейский автор в иудейском руководящем журнале. Одновремен­но в оправдание он прибавляет: «вполне естественно, что недовольство равным образом и в других странах выражается в крайности стремлений и в чрезмерном числе намеченных целей». Какое недовольство? Конеч­но, иудейское. Чем вызывалось это недовольство? Вся­кой формой правления, которая не была иудейской.

8 чем заключается для Америки предел стремлений и намеченных целей? Вызвать большевистскую ре­волюцию тоже и в Соединенных Штатах. Но разве тут действительно «чрезмерное число» поставленных целей? Нет, цели были немногочисленны, но они были ясны и определенны; ошибка вышла в одном: они выбрали для этого неподходящую страну.

В настоящее время у нас на улицах Нью-Йорка мож­но видеть, как русские большевики ведут позорную тор­говлю золотыми портсигарами, которые они украли у русских семей, фамильными драгоценностями, обру­чальными и дареными кольцами, которые они награби­ли у русских женщин. Большевизм до сих пор еще нигде не пошел дальше того, чтобы сделаться идеалом всех ро­стовщиков, закладчиков и грабителей. Но, мы надеем­ся, ему придется долго ждать, пока Америка начнет при­нимать приказы, написанные по-иудейски, или пока американские женщины должны будут уступить свои драгоценные украшения «избранному племени».

Несмотря на связь между американским иудейством, русским большевизмом и Протоколами, иудейские жур­налисты все же столь меднолобы, что позволяют себе писать, что только сумасшедшие могут находить эту связь. Нет, только слепые могут ее не видеть!

20. ИУДЕЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА В ПОЛЬЗУ БОЛЬШЕВИЗМА

«Из экономического хаоса, иудейский дух недоволь­ства создал организованный капитализм с его действенным орудием, банковской системой... Следует ли Америке, подобно царской России, осы­пать иудеев необоснованными и горькими упре­ками в том, что они являются ничем иным, как разрушителями, и тем заставить их занять пози­цию непримиримого врага? Или, наоборот, Аме­рика сумеет использовать иудейский творческий дух так же, как она сумела это сделать по отноше­нию к силам всех других рас?.. Ответ на эти воп­росы должен дать американский народ».

Из статьи «Американского Еврея» от 10 сентября 1920 г.

Американский народ некогда, несомненно, ответит, и этот ответ будет не в пользу духа разрушения вечно ненасытных иудеев. Всем хорошо известно, что все то, что «иудейский идеализм» и «иудейское недовольство» учинили в России, предназначалось к исполнению и в Соединенных Штатах. Является вопрос, почему автор статьи в «Американском Еврее» вместо того, чтобы гово­рить о других странах, коротко и ясно назвал Соединен­ные Штаты?

«Иудейские идеализм и недовольство» не идут про­тив капитализма, так как они скорее сами находятся в услужении именно у этой системы. Единственный госу­дарственный образ правления, против которого направ­лены иудейские стремления, - это всякий неиудейский государственный уклад; единственный капитал, на ко­торый направлено нападение, - это капитал, принадле­жащий неиудеям.

Лоре Евстафий Перси, который, если судить по час­тому цитированию его слов в иудейской прессе, пользу­ется одобрением иудейской интеллигенции, дает реше­ние первому вопросу. Он говорит следующее об иудейской склонности к переворотам: «По-видимому, в Восточ­ной Европе очень часто сионизм и большевизм процве­тают бок о бок, точно так же как и республиканские, и социалистические идеи в течение всего 19 столетия, вплоть до младотурецкой революции в Константинопо­ле, обязаны своим происхождением иудейскому влия­нию. .. Но это не потому, что иудеи интересовались поли­тической стороной радикальных теорий, и не потому, что они чувствуют потребность принять участие в неиудейс­ком национализме или в неиудейском демократизме, а единственно потому, что всякая существующая неиудей­ская государственная форма правления им ненавистна».

Это объяснение попадает в самую точку. В России предлогом для революции был выставлен царизм, в Гер­мании - императорская власть, в Англии - ирландский вопрос, в многочисленных южноамериканских револю­циях, где иудеи всегда играли известную роль, не было и вовсе необходимости приводить какое-нибудь особое ос­нование, в Соединенных Штатах таким предлогом выс­тавляется «класс капиталистов». Но всегда и везде ис­тинной движущей силой является ненависть к неиудей­скому государственному строю, в чем признаются и сами иудейские идеологи. Иудей верит, что мир принадлежит ему одному по праву и что он не делает, в сущности, ни­чего иного, как только собирает свою собственность. Са­мый короткий путь для этого есть разрушение существу­ющего строя путем переворота; разрушение, которое де­лается возможным лишь благодаря длинному и хитро задуманному движению при помощи разлагающих и разрушительных идей.

Что касается собственно американского вопроса, то каждый американец может найти подтверждение всех этих фактов в собственном опыте. Стоит лишь вспомнить имена «класса капиталистов», которые обычно треплют во враждебном духе в прессе Соединенных Штатов, на­ходящихся под иудейским видением, и карикатуры на них в «Hearst-Press».

Упоминались ли там имена Зелигмана, Кана, Вар-бурга, Шиффа, Куна, Леба и другие, им подобные? Нет, ибо это иудейские банкиры и на них никогда не нападают Имена, которые не оставляются в покое газетами, есть имена неиудейских промышленников и банкиров, и на первом месте имена Моргана и Рокфеллера.

Всем известно, что во время Парижской коммуны (1871 г.) иудей Ротшильд не потерпел ни одной копейки убытка, тогда как другие состоятельные люди понесли огромные имущественные потери. Точно так же и отно­шения между иудейскими финансистами и самыми опасными иудейскими революционерами в Соединен­ных Штатах таковы, что для первых возможность иму­щественных потерь в случае каких-либо революционных выступлений совершенно исключается. Под прикрыти­ем русских беспорядков иудейские финансисты исполь­зовали народную нужду для того, чтобы завладеть все­ми природными богатствами, принадлежавшими город­ским обществам, а большевистское правительство дает на это свое благословение. Это называют «смягченным коммунизмом!» Большевизм, так же как и жестокая вой­на, находит удовлетворительное объяснение только в ответе на простой вопрос: кому это всего более выгодно? Очевидно, что использование обоих событий в настоя­щее время в полном ходу. Мишень же всех разру­шительных сил одна - неиудейское имущество. «Бо­гатства всего света принадлежат нам», - вот скрытый лозунг иудейского разрушительного дела на Земле.

• Предыдущая
• 55/119
• Следующая