Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 56
- Предыдущая
- 56/119
- Следующая
Одно время старались отвлечь внимание от России рассказами об ужасном положении иудеев в Польше. Существуют многочисленные признаки того, что вся эта антипольская пропаганда была ничем иным, как маской, под прикрытием которой происходило громадное выселение иудеев в Соединенные Штаты. Может быть, многим читателям известно, что изо дня в день бесконечный поток в высшей степени нежелательных переселенцев заливает Соединенные Штаты. Туда едут десятки тысяч того самого народа, чье бытие представляет собой угрозу правительствам Европы. Итак, антипольская пропаганда и переселение незаметно идут рядом, а Правительство Соединенных Штатов получает от иудейской центральной Общины (Ring) в Вашингтоне уверение, что на Потомаке (река, протекающая у Вашингтона) все спокойно (само собой разумеется, что там все спокойны и беззаботны, как только этого может желать иудейский Ring). Но все же русская проблема требует объяснения. Иудейское объяснение таково: иудеи-отцы капитализма, последний наделе оказался ненадежным, и вот теперь иудейские творцы его приступают к разрушению своего собственного создания.
Этого они достигли в России. И вот теперь от американского народа ожидают, что он с любезной улыбкой позволит своим иудейским благодетелям сделать то же самое в Америке.
Таково самое последнее объяснение, типично иудейское. Соединенным Штатам делают предложение, соединенное с угрозами. Если Америка откажется от этого благодеяния иудейства, то тем самым она «заставит его занять позицию непримиримого врага».
Между тем, на самом деле, иудеи вовсе не разрушили капитализм в России. Когда придет время для Троцких и иных расшаркаться на прощание и укрыться под защиту мировых капиталистов, то окажется, что разрушен ими не иудейский, а только русский капитал, взамен же его на престоле воссел капитализм иудейский. Посмотрим ближе, как обстоит дело! В официальных печатных изданиях правительства Соединенных Штатов находится следующее письмо, в котором бросается в глаза время его написания, иудейский банкир и иудейские имена.
Стокгольм, 21 сентября 1917 г.
Господину Рафаилу Шолан (или Шауманн).
Дорогой товарищ! Банкирский дом М. Варбург, согласно телеграмме председателя «Рейнско-Вестфальского синдиката», открывает счет для предприятия товарища Троцкого. Доверенный, по всей вероятности, господин Кестров, получил снаряжение и организовал транспорт такового вместе с деньгами... ему же вручена потребованная товарищем Троцким сумма.
С братским приветом Фюрстенберг.
Банкирский дом М. М. Варбург, конечно, оспаривает подлинность этого письма.
Еще за много лет до этого один американский иудейский финансист, Яков Шифф, дал деньги, с помощью которых была организована пропаганда между тысячами русских военнопленных в японских лагерях. Большевистское движение обычно стараются объяснить тем, что его финансировали из Германии; этим предположением, в частности, пользовались для пропаганды войны в Соединенных Штатах. Действительно, часть денег была дана в Германии, но также несомненно, что другая часть денег была дана в Соединенных Штатах. Настоящая правда заключается в том, что иудейские финансисты во всех странах были заинтересованы в большевизме, как в общеиудейском предприятии.
Во время войны иудейская мировая программа скрывалась под тем или иным национальным щитом: союзники взваливали вину на немцев, немцы на союзников, но все народы находились в полном неведении того, кто истинные виновники, стоявшие за кулисами.
Между прочим, один французский чиновник установил, что некий иудейский банкир из Франции один дал на красное дело два миллиона.
Когда Троцкий уже выехал из пределов Соединенных Штатов, он по просьбе Соединенных Штатов был выпущен из английской тюрьмы в Галифаксе; а каждый знает, из кого состояло военное управление Соединенных Штатов. Если взвесить всю совокупность имеющихся фактов, то приходишь к неопровержимому выводу, что большевистская революция является тщательно подготовленным предприятием международных иудейских финансистов. Из этого можно легко понять, почему та же самая сила желает насадить большевизм и в Соединенных Штатах. Истинная борьба идет здесь не между капиталом и трудом, а между иудейским и неиудейским капиталом; при этом вожди социалистов, коммунистов и рабочих почти единодушно стоят на стороне иудейских капиталистов. Посмотрите, на каких капиталистов рабочие вожди нападают больше всего? Вы никогда не найдете среди них иудейского имени.
Перейдем теперь к чисто иудейским свидетельствам об иудейском характере большевизма.
В «Еврейской Хронике» в Лондоне в 1919 году мы читаем: «Гораздо большее значение, что мы сами большевизм, имеет тот факт, что среди большевиков столь много иудеев и что идеалы большевизма во многих пунктах совпадают с высшими идеалами иудаизма». В том же журнале 1920 г. напечатан отчет о речи Израиля Занг-вилля, известного иудейского писателя, в которой он воспевает хвалу расе, из чьей среды могли выйти такие люди, как Биконсфильд, Ридинг, Монтэгю, Клотц, Курт Еиснер и Троцкий. Господин Зангвилль в одном порыве энтузиазма смешивает в кучу имена иудеев, которые были и есть члены британского правительства, с иудеями баварского революционного и русского большевистского правительства. Где, мол, тут разница? Все они иудеи и все послужили во славу и на пользу «расы».
Согласно газетным сведениям раввин Магнес в речи, произнесенной в Нью-Йорке, сказал: «Когда иудей посвящает свой ум и свою преданность делу рабочих, неимущщих и обездоленных, то его радикальная мысль проникает до самого корня вещей. В Германии он еляется Лассалем и Марксом, Гаазе и Эдуардом Бернштейном; в Австрии - Виктором Адлером и Фридрихом Адлером, в России - Троцким. Представим себе на минуту положение в России и в Германии. Революция освободила творческие силы, - и вот взгляните, какая огромная масса иудеев тотчас готова встать на помощь. Будь то социал-революционеры или меньшевики, социалисты большинства или меньшинства, иудеи, как бы они ни назывались, одинаково во всех этих революционных партиях являются выдающимися вождями и наиболее опытной действующей силою».
В Соединенных Штатах среди членов революционных союзов иудеи являются столь же многочисленными, как и в России: и там, и здесь они тотчас готовы «встать на помощь».
Бернгард Лагарэ, писатель, издавший сочинение об антисемитизме, пишет: «Иудей принимает участие в революциях в силу того, что он иудей, и участвует в них постольку, поскольку он является иудеем и таковым остается». Другими словами: иудейский дух по своей сущности есть революционный дух, и всякий иудей сознательно или бессознательно является революционером. Нет ни одной страны в мире, где было бы так важно обратить серьезное внимание на постоянное отрицание этих очевидных фактов, как Соединенные Штаты. Мы здесь жили под таким вечным страхом пользоваться словом «иудей» и касаться всего того, что с этим словом связано, что мы даже не замечали хорошо известных фактов. Фактов, с которыми мы могли бы познакомиться даже из того, что пишут иудеи. Было странно видеть, как американские слушатели шли на доклады о России и покидали зал смущенные и озадаченные тем, что в России все идет не по-русски, ибо ни один лектор в Соединенных Штатах не считал политичным упоминать слово «иудеи»; иудеи добились того, чтоина кафедрах они господствуют.
Предпочтение, оказываемое иудеями революциям вообще, и ответственность их за положение, создавшееся в России в особенности, признаются не только крупными литературными именами иудейства, но даже и мелкая газетная сошка имеет ясное об этом представление. Иудей, который участвует в революционном движении, в душе своей отдает себе отчет в том, что он этим как-то служит интересам иудейства. Быть может, с точки зрения синагоги, он является и плохим иудеем, но он достаточно иудей для того, чтобы охотно делать все, что может увеличить славу Израиля. Раса в иудействе сильнее религии. Русская южная газета «В Москву» в октябре 1919 года писала: «Не следует забывать, что настоящим пролетариатом, настоящим интернационалом, не имеющим отечества, является иудейский народ, который в течение столетий угнетался королями и дворянством». Господин Коган в апреле 1919г. Писал в газете«Коммунист»: «Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот в действительности является делом рук иудеев. Разве темные, угнетенные массы русских рабочих и крестьян были бы в состоянии собственными силами сбросить иго буржуазии? Безусловно, нет; иудеи были теми, кто дали русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дали, но и теперь ведут дело Советов,крепко находящееся в их руках. Мы можем быть спокойны, пока верховное командование красной армии находится в руках товарища Троцкого. Хотя среди рядовых Красной Армии иудеев нет, но, находясь в комитетах, в советских организациях и в командном составе, иудеи ведут храбрые массы русского пролетариата к победе. Недаром при выборах во все советские учреждения иудеи получают подавляющее большинство голосов... Символ иудейства, иудейская борьба (?) с капитализмом, сделался символом русского пролетариата, что видно из принятия красной пятиконечной звезды, которая, как известно, в старые времена являлась символом сионизма и иудейства. Под Красной Звездой придет наша победа и смерть тунеядцам... За те слезы, которые пролило иудейство, оно заплатит кровавым потом».
- Предыдущая
- 56/119
- Следующая
