История русской риторики. Хрестоматия - Аннушкин Владимир Иванович - Страница 69

• Предыдущая
• 69/102
• Следующая

§ 87. Живость придается слогу преимущественно так называемыми тропами или фигурами.

§ 88. Троп есть перемена слога на другое, столь же понятное, но более выразительное. Тропов считается пять: 1) Метафора основана на подобии: в ней одно слово заменяется другим, живейшим и приятнейшим. Напр.: весна жизни, подошва горы, свет наук, глава Церкви и т. п. Несколько метафор, следующих одна за другою, составляют аллегорию; напр.: меч брани пожинает лавры, посеянные во время мира. В аллегории должно соблюдать единство. Напр. следующая аллегория неправильна: не терзай пламенем страсти краткого течения твоей жизни. Смягчи огонь гнева. К аллегории принадлежат загадки и многие пословицы.

2) Синекдоха есть троп, в котором полагается:

a) род вместо вида и напротив (напр.: смертный вм. человек);

b) целое вместо части и напротив (напр.: Французы сожалели о смерти своего короля);

c) нарицательное имя вместо собственного и напротив (напр.: Российский Геркулес);

d) множественное число вместо единственного и напротив (напр.: Русский вошел в Париж; Нероны имеют льстецов);

e) число известное вместо неизвестного (напр.: миллионы вопиют о пощаде).

3) Метонимия есть троп, в котором полагается:

a) причина вместо действия (напр.: вино говорит в нем; любит Виргилия);

b) вещество вместо самой вещи (напр.: мрамор Фидиаса);

c) действие вместо причины (напр.: потей над работою);

d) содержание вместо содержимого (напр.: выпей стакан);

e) владетель вместо вещи, которою владеет (напр.: мой брат прогорел);

f) признак вместо самой вещи (напр.: приобресть лавры);

g) время вместо того, что бывает в оном и напротив (напр.: ученый век; во время жатвы);

h) свойства вместо лиц, которым они принадлежат (напр.: старость недоверчива, добродетель любезна).

4) Ипербола есть непомерное увеличение или уменьшение предмета (напр.: ему море по колена, меньше нежели ничто).

5) Ирония есть троп, в котором слова принимаются совершенно в противном смысле; напр.: радуйся, злодей, своим делом! К Иронии принадлежат:

a) сарказм, или язвительная, оскорбительная насмешка;

b) хариентизм – насмешка забавная и веселая.

§ 89. Фигуры суть особенные обороты языка, которыми придаются слогу живость и выразительность. Фигуры разделяются на фигуры речений и на фигуры предложений.

§ 90. Фигуры речений состоят в особенном расположении слов и изменяются перестановкою оных. Они суть следующие:

1) Удержание есть опущение одного или многих слов, которые должны быть доразумеваемы, напр.: «я Бог, я червь, я царь, я раб».

2) Бессоюзие есть опущение соединительных или условных союзов, напр.: «старцы, дети, жены – все гибли от меча»; «Когда скажу, явися».

3) Многосоюзие есть повторение союзов, напр.: «мы спасали и колыбели детей, и прах отцов, и троны, и алтари, и память минувших, и славу грядущих лет».

4) Повторение есть употребление одного слова несколько раз, для придания большей силы той мысли, которая им выражается, напр.: «бежит, бежит враг твой, Россия!» Если несколько предложений начинаются одним и тем же словом, то фигура сия называется единоначатием; когда же они оканчиваются оным, тогда именуются единозаключением. Возвращение есть фигура, в которой последующее предложение начинается тем словом, которым кончилось предыдущее.

5) Восхождение есть повторение подобозначащих слов и выражений, из коих последующее всегда должно быть сильнее предыдущего, напр.: «идет, бежит, летит».

6) Околичнословие есть выражение во многих словах того, что можно было бы назвать одним словом. Сия фигура употребляется для придания речи живости и красоты, и для избежания выражений низких и неблагородных; напр.: неумеренность в употреблении крепких напитков, вместо пьянство.

§ 91. Фигуры предложений, или фигуры мыслей, суть те, которые заключаются в особенном выражении самых мыслей. Вот они:

1) Вопрошение: когда сочинитель предлагает себе или другим вопрос, и сам на оный отвечает: «Что се есть? До чего мы дожили россияне! что видим? что делаем? Петра Великого погребаем!»

2) Уступление: в сей фигуре признается справедливость какой?нибудь противной мысли, чтоб тем сильнее доказать справедливость другой, важнейшей, напр.: «Неоспоримо, что человек получил от Бога естественные силы отклонять всякое насилие и вред, а разум изобрел и пособствующие тому средства во всех случаях. Богу самому даже угодно, дабы человек не пренебрегал сих данных ему способов и не оставался в бездействии во время напастей. Сам он предписывал народу своему брани и осторожности в оных, сам ободрял к мужеству и храбрости; сам заповедовал иногда не щадить упорных врагов и миловать покорных; но от него же бывает на людей и на целые народы попущение таких напастей, под которыми изнемогает вся храбрость, все мужество и все искусство человеческое».<…. >5)Естественность

§ 92. Естественность довершает цену хорошего слога, ибо все то, что неестественно, изысканно, принужденно, не может возбудить удовольствия. Красоты должны быть сообразны с целию, для которой мы пишем, и сколько бы сочинение хорошо ни было, но оно не понравится человеку с чистым вкусом, когда не будет естественно и непринужденно. Особенно нужно избегать старания блистать новостию, необыкновенностью и набором мыслей, не относящихся к нашему предмету.

§ 93. Вообще нельзя научить человека хорошо писать: дело сие зависит от того, как он мыслит. Для сего надлежит образовать вкус наблюдением выражений тех писателей, которые, по общему мнению, правильнее других мыслят, а потому и пишут; но сие наблюдение не должно превращаться в слепое подражание, которое живет чужим добром. Кто научится правильно размышлять, приводить мысли свои в порядок, избирать выражения и обращать внимание на слог, тому выражения сии будут представляться сами собою и рождаться в одно время с мыслями.<… >

Предварительные понятия

§ 101. Письменное изображение мыслей, составляющих одно связное целое, имеющее целию изображать предметы существенные и истинные и действовать на разум человека, называется прозаическим сочинением.

§ 102. Выше всего (§ 8) сказано, что предметы, изображаемые прозою, могут быть повествовательные, описательные, поучительные, убедительные. По сему разделяются и сочинения; но того недовольно: сочинения прозаические бывают различны не только по предмету своему, но и по цели, сочинителем предположенной, и по другим отношениям.

§ 103. Вообще можно разделить прозаические сочинения на следующие семь классов:

1) Письма.

2) Разговоры.

3) Описания.

4) Исторические сочинения.

5) Деловые бумаги.

6) Учебные сочинения.

7) Речи.

Каждый из сих родов имеет свои особенные виды.

Примечание 1. Сии семь родов прозаических сочинений отличаются не столько в рассуждении содержания, которое в разных может быть одинаково, сколько в рассуждении расположения и выражения.

Примечание 2. Романы, или вымышленные повести, и писание прозою драматические сочинения по вымыслу и расположению принадлежит к поэзии, а по выражению – к прозе.

§ 104. Во второй части риторики преподаются правила располагать и писать сочинения прозаические сообразно с предположенную целию.

§ 105. Во всех прозаических сочинениях вообще должно наблюдать следующие правила, явствующие отчасти из первой части риторики:

1) правильность грамматическую,

2) правильность логическую,

• Предыдущая
• 69/102
• Следующая