Глобальная культура коммуникаций - Макаревич Эдуард Федорович - Страница 47

• Предыдущая
• 47/126
• Следующая

Элитарная культура – это культура «экспериментальная», ставящая целью поиск новых художественных форм отражения действительности. Но этот поиск зависит не столько от действительности, сколько от идей самого художника как центра мира, центра, вокруг которого существует реальность. Отсюда берут начало художественные течения: символизм, имажинизм, дадаизм, сюрреализм, кубизм, концептуализм, соц-арт и еще с десяток разных. Философия их по большей части близка к экзистенциализму: человеческое существование познаваемо через страдание и смерть, художник – это экспериментатор в познании мира, опредмеченного страхами, страданиями, поступками человека. Такой взгляд на жизнь приводит к идеализации художественного авангарда как единственной формы культуры. Элитарная культура сознательно ограничивает круг своих «потребителей». Французская писательница Ф. Малле-Жоррис открыто признала, что элитарная культура становится заповедником для специалистов, для тех, кто много размышляет об искусстве и строит комбинации, может и интересные умозрительно, но недоступные широкому зрителю [147] . Это искусство для элиты, для избранных.

Особенность же массовой культуры как формы массовой коммуникации в том, что она производное от индустриального общества. Массовая культура не могла появиться без развития радио, кинематографа, телевидения. Понятие «массовая культура» впервые было обосновано в книге «Mass Culture. The Popular Arts in America» [ «Массовая культура. Популярные искусства в Америке»], вышедшей под редакцией Б. Розенберга и Д. Уайта в США в 1957 г. Понятие «массовая культура» невозможно рассматривать в отрыве от понятий «массовая коммуникация» и «массовое общество». Американский социолог Э. Шилз, один из авторов доктрины массового общества, еще в 1960 г. утверждал, что индустриализация обеспечивает интенсивное развитие средств массовой информации, которые, в свою очередь, способствуют объединению индивидов в социальное и культурное целое – массовое общество [148] . Добавим – в контролируемое общество, потому что СМИ объединяют людей в социальное и культурное целое благодаря ценностям массовой культуры.

Сходные вкусы и модели «культурного потребления» распространяются как в привилегированных, так и в низших слоях общества. Средства массовой информации становятся не только трансляторами массовой культуры, но и средством манипулирования сознанием и настроениями людей с помощью продукции этой культуры. А возможности СМИ для этого поистине неисчерпаемы. Образы, созданные писателями, кинематографистами, музыкантами, транслируемые радио и телевидением, продолжают жизнь на аудио– и видеоносителях. Благодаря Интернету, спутниковой связи любое явление культуры становится доступным миллионам людей. Границ для массовой культуры в мире не существует.

Массовая культура – это «экспансионистская», «агрессивная» культура миллионных аудиторий, распространяемая с помощью форм массовой коммуникации. Ее образы, находя отзвук в сознании и душах миллионов, не требуют для своего восприятия напряжения ума и проявления чувств. В то же время они способны создавать положительные и отрицательные эмоции, вызывать сопереживание, наслаждение.

Чем же массовая культура отличается от высокой и элитарной? Это отличие в следующем [149] :

...

«Массовой аудитории трудно воспринять произведение, автор которого старательно конструирует эстетическую дистанцию между художественным текстом и зрителем, читателем, слушателем. Тем самым художник облегчает работу критика, в задачу которого как раз и входит анализ эстетической специфики. Массовая культура, наоборот, эту дистанцию игнорирует. Если элитарное искусство в известной мере, хотя далеко не полностью, характеризуется торможением непосредственных человеческих переживаний, то массовая культура базируется на универсальных психологических, даже психофизиологических механизмах восприятия, которые активизируются независимо от образования и степени подготовленности аудитории…»

Массовая культура с ее экспансионизмом размывает культуру народную, подавляет стремление людей к ценностям высокой культуры. У массовой культуры иной механизм восприятия, влияния на человека, позволяющий охватить большие массы людей разного социального положения, с разным уровнем образования. Свой особенный механизм влияния на человека определяет и своеобразие функций массовой культуры.

Функции массовой культуры

Первичную функцию массовой культуры как формы массовой коммуникации можно определить так: массовое искусство существует потому, что выгодно господствующему классу – приносит финансовую прибыль и, обслуживая идеологическую пропаганду, становится «художественной» пропагандой. Именно то, что массовая культура может формировать в массовом порядке состояние эстетического и психического удовольствия, делает ее идеальным инструментом воздействия на человеческое сознание. Коммерческое искусство может быть столь же действенным, как и полицейский аппарат [150] .

Если высокая культура – это художественное исследование действительности, то массовая культура работает на систему идеологической, «ценностной» пропаганды. Работает всеми своими жанрами – литературой (это прежде всего детективы, фантастика и «женские романы»), музыкой (от музыкальных спектаклей, песен и джаза до рок-и поп-музыки), кинофильмами (в основном мелодрамы, комедии, блокбастеры, триллеры). Кинорежиссер С. М. Эйзенштейн так говорил об этом: «Сюрреализм работает в направлении диаметрально нам противоположном. <…> Если вы стремитесь при помощи вашего произведения высказаться, сюрреалистическая система великолепна. Но у нас иные намерения. Мы хотим при помощи ряда изображений добиться эмоционального, интеллектуального или идеологического воздействия на зрителя, и поэтому для нас система сюрреалистов неприемлема» [151] .

Произведения массовой культуры выступают не только как средство пропаганды политических идей. Они выполняют и функцию снятия психологического напряжения в условиях конфликтных ситуаций, интенсивного труда, жизненных проблем и неурядиц. Во времена Великой депрессии (1929–1932), когда в США была всеобщая безработица, нищета и отчаяние, именно Голливуд как «фабрика грез» спас Америку от социальных потрясений. И вклад Голливуда в это спасение находится в одном ряду с социальными программами «нового курса» Президента США Ф. Рузвельта.

Массовая культура способствует увеличению потребления, подталкивает людей к поддержанию унифицированного, но постоянно обновляемого образа жизни. Потребление – это тоже снятие психологического напряжения. Сила массовой культуры заключается в том, что «она не отделена от потребления в самом широком смысле этого слова и от самого образа жизни. Пища, одежда, жилище, бытовая техника, предметы обихода, образование – все поступает человеку через механизмы массовой культуры, в которой нормативные и престижные стороны переплетены с функциональными. Даже в глазах представителей элиты духовный продукт приобретает ценность лишь постольку, поскольку он становится предметом массового спроса. Непризнанные гении вышли из моды. Их место заняли кумиры и идолы, изготовленные „фабриками грез“» [152] .

И еще одна функция массовой культуры как формы массовой коммуникации – обеспечение социализации человека. Ему необходимо помочь освоить новые социальные роли, научить его способам поведения в нестандартных ситуациях, столь свойственных современному обществу. Массовая культура добивается этого путем моделирования разных жизненных ситуаций, она дает людям представление, как действовать в тех или иных условиях, дает ориентиры в выборе образа жизни.

Социальный заказ и художественный метод в массовой культуре

В конечном счете продукция массовой культуры выражается в художественных образах, воплощенных в книгах, фильмах, музыкальных произведениях, театральных постановках и т. п. Массовая культура – важнейшая индустрия по производству доступных образов. В этой индустрии главный инструмент производства – социальный заказ, маркетинг и художественный метод. Но это и инструменты для управления массовой культурой.

• Предыдущая
• 47/126
• Следующая