Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн - Страница 26

Рассматривая тварей Божиих и видя бесконечное множество их, я вижу себя превознесенным над всеми сонмами их образом и подобием Божиим, разумом и свободою, способностию рассматривать умом моим всех их и удивляться в них премудрому и всеблагому Творцу. О! Как возблагоговею я пред Творцом моим! О! Как почтенны должны быть для меня виновники моего бытия — отец мой и мать моя! Они дали мне бытие во времени — для времени и вечности; ввели меня по воле Бога, создавшего меня во утробе матери, — в великолепный чертог мира для того, чтобы в определенное время Творец ввел меня в чертог небесный!

Священнику. Тут без меня дело делается, гут меня не спрашивают. Да, без меня творит Господь дела всемогущества Своего или чудеса Свои, как и сотворил меня без меня. Так на молитве, так и в таинствах.

Государство или какое–либо общество есть тело. Как в теле все члены вместе и каждый порознь поставлены на своем месте Богом, так и в теле общественном каждый поставлен на его месте Богом; также и собственные дела каждого бывают причиною того или другого места.

Соединись со Мною и оставь тленное земле, чтобы в соединении со Мною наслаждаться тебе бесконечными благами.

Что мать для детей, что добрая жена для мужа — то Ангел–хранитель для человека–христианина в духовной жизни.

Труды брата не должны быть оставляемы без благодарности, чтобы и твои дела Бог не оставил без награды.

Таинства — тело и душа, обряды — тело и душа, слово — тело и душа, молитва — тело и душа — все в параллели с телом и душою человека. Как же некоторые хотят, чтобы не было обрядов, или форм таинств, или внешнего Богослужения? — Они отнимают тело у человека.

Господи! Некпижныя мудрости паучивый, рыбари богословцы показавьш, [89] Душе дарований, Душе, Иже егда, вселишися в кого, твориши того глаголати величия Божия и всего претворяешь, возращаешь, восперяешь, устрояешь горе, прииди и вселися в мя, очисти сердце мое от всякая скверны [90] и глаголи усты моими, якоже во апостолех Христовых; научи мя, по словесем Христовым, яже подобает ми рещи людем (Ср.: Еф. б, 20; Кол. 4, 4), собирающимся в храм сей и в нем предстоящим и молящимся. Благоволи, Господи, мною, недостойным рабом Твоим, научити их, о чесом и како молитися подобает (Ср.: Рим. 8, 26).

О посте. Предупреждаем вас, что в пост встретят вас особенно внутренние и внешние искушения, может быть очень для вас тяжкие: не смущайтесь этим. Враги невидимые бывают особенно злобны против нас, когда видят нас на пути веры и благочестия, и стараются ставить нам препятствия разными искушениями. Не воздыхайте о мясах.

Это — мерзость Господу. Никтоже возложь руку свою на рало (Лк. 9, 62)… Никто, с удовольствием часто помышляющий о скоромных блюдах во время поста, не получит от него пользы.

Проповеднику. Как ты, проповедуя любовь, сам питаешь ненависть; проповедуя смирение, сам гордишься? Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23). Уча других известным добродетелям, будь проникнут прежде ими сам, да не лишшее осуждение приимеши от Бога (Ср.: Мф. 23, 14; Мк. 12, 40). Научая ииаго, себе ли не учииги? (Рим. 2, 21.)

О Христе несть мужеский, пол, ни женский (Гал. 3, 26, 28): но всяческая и во всех Христос (Кол. 3, 11). — Смотри, как почтен каждый человек–христианин, без различия: во всех Христос. Значит, надо всех почитать и любить ради живущего Христа.

С удовольствием причитай себя к нищим и незнатным мира сего, ихже избра Бог богаты в вере и наследники Царствия Своего (Ср.: Иак. 2, 5).

Молитва. Благоустроенная молитва — та, которая сопровождается добрыми делами. Что Мя зовете… и не творите, яже глаголю? (Лк. 6, 46.)

Всякий видит, что свет льется на землю с неба, ибо солнце, месяц, звезды светят нам с небесного круга. Это указывает нам на то, что и Несозданиый, Умный Свет, Господь Бог наш — обитает преимущественно на небесах и от Него нисходит к нам всякий свет, и вещественный и духовный, свет ума и сердца. Бе Свет истинный. Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир (Ин. 1, 9).

В беседах о молитве изъяснить содержание Литургии, особенно главную часть ее; также в общих чертах вечерню и утреню; как вести себя при таинствах, коих они бывают зрителями.

Когда придет тебе на сердце во время молитвы сомнение в чем–нибудь, тотчас же приими сердечное благодарение Господу за то, что Он благоволил открыть тебе ту истину, в которой ты сомневаешься, — и сомнение пройдет.

Слава Тебе, Господи, — бесконечное Прощение долгов наших и Упокоение сердца нашего от тяжестей их.

Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16). Все мысли, чувства и расположения сердца, клонящиеся к разрушению любви и к насаждению вражды, — от диавола. Напиши это на сердце своем и всячески держись любви. —Держитеся любве (1 Кор. 14, 1).

Когда будут наводнять часто дом твой гости, принимай это за посещение Божие и радуйся, что Бог не войною, не пожаром, не чрез неприятелей лишает тебя твоих благ (а ведь с другими это нередко бывает), а чрез твоих же знакомых, и что ты имеешь случай показать здесь свою любовь к ним и к Богу. Бог может требовать от нас Себе жертвы, когда хочет. Приноси же Ему с радостию жертву гостеприимства. — Не войною, не пожаром, не татями, не засухою и гладом хлеба, не болезнями испытывает тебя Бог, а самым легким испытанием. Как бы Сам Он приходит к тебе в лице гостей (всякий человек образ Его, а христианин — член Его, от плоти и крови Его) и хочет видеть, как ты пользуешься дарами Его благости — с пристрастием или нет, и как ты успеваешь в любви, как ценишь рабов Его, с радушием или без радушия, как лукавый раб, чуждый любви, принимаешь их. Внимай себе. Всякому человеку–христианину выпадают на долю разные искушения. — Приемлите друг друга, якоже и Иисус Христос прият вас во славу Божию (Рим. 15, 7).

При взаимном общении друг с другом часто диавол показывает в ложном, неблагоприятном, отвратительном виде какую–либо сторону человека или какую–либо часть его тела и возбуждает этим в сердце неопытного сердечное отвращение и ненависть к тому человеку. А ты, минуя всякую внешность, ничего не желай видеть в другом, как брата, за которого Христос умер, сонаследника будущего блаженного Царства — как говорит о себе святой апостол Петр: иже и хотящей славе явитися общник (1 Пет. 5, 1). Всех почитайте, братство возлюбите (1 Пет. 2, 17).

Внимай: что противно плотскому, ветхому, греховному человеку — то ты и делай, иди всю жизнь наперекор ему. Это — цель твоей жизни и вместе — твоя слава о Христе Иисусе. Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотъми (Гал. 5, 24). Утверди еще в сердце эту истину: одно стоит всей нашей ненависти — это грех или порок, а к людям исключительно питай любовь. Ясен закон Царский: возлюбиши ближняго твоего якоже себе (Лк. 10, 27).

Молиться должно всегда тихо, спокойно, с сердечною твердостию, при светильнике ума и сердца (молитва — свет, не тьма), твердо ведая, что ни величие грехов, ни грехов множество не превышает долготерпения Бога нашего и Его крайнего человеколюбия.

Бог мой — Зиждитель мой, а я — сосуд, Им созданный, сделавшийся непотребным по своим грехам.

Когда увидишь нищих и будешь по обычаю подавать им милостыню, да нескуден будет дар твоего сердца Господу: помяни тогда, как щедро Господь подает тебе незаслуженно с твоей стороны дары Свои, и если подал милостыню скудную, укори себя и впредь исправься от своей скупости. — Сеяй скудостию, скудостию и пожнет: а сеяй о благословении (щедро), о благословении и пожнет (2 Кор. 9, 6).

Когда мы находимся в страсти, тогда мы чужды света очию (Ср.: Пс. 37, 11) сердца нашего; тогда глубокая тьма покрывает душу нашу; неплодна тогда душа наша всяким светом: ни мысли, ни чувства доброго, проникнутого верою. Отсюда разумеем, что всякий свет души — от Бога, просвещающего всякаго человека грядущаго в мир (Ср.: Ин. 1, 9) [91].