Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 49

Очи Божии означают и Сына Божия, и Духа Святого. Сам Всесвятый Дух явился в виде голубине [245] (См.: Мф. 3, 16), как потому, чтобы представить видом летящей птицы осенение от Него всего мира и оживотворсиие от Него всякой твари — подобное тому, какое производит птица, сидящая на яйцах и сообщающая им свою жизнь, — так и для того, чтобы видом летящей птицы представить Троичность Божества и также вездесущие Его, кротость, чистоту Существа Своего.

Как ты предстоишь пред царем, как с ним говоришь, с каким вниманием, с каким благоговением! — Так, по крайней мере, стой пред Богом на молитве! Царь не видит твоего сердца, и то ты к нему относишься с таким благоговением, а Бог видит твое сердце, все твои помышления и желания и ты небрежно стоишь и говоришь на молитве, не с сердечным вниманием выговариваешь слова Богу, вся ведущему!

Как ты обращаешься с высокопочтенными людьми, с людьми высокого сана, отличной добродетели, отличного образования и ума? Как говоришь с ними? Не с крайним ли почтением и искренностию, не с крайнею ли осмотрительностию и опасением, как бы не сказать чего–либо неприличного, нелепого, обидного, как бы не оскорбить их слух каким–нибудь необдуманным словом? Как бы не оскорбить их достоинства даже каким–либо лукавым помыслом? Так, по крайней мере, держите себя на молитве, когда просите за себя ходатайства Божией Матери, Ангелов и святых. Будьте крайне внимательны к ним, как они к вам внимательны, будьте благоговейны и единым помыслом лукавым бойтесь оскорбить их святыню, ибо в Духе Святом они созерцают даже ваши помышления сердечные. — Будьте совершенно искренни на молитве к ним, как искренни сами к себе, памятуя, что от искренности, горячности молитвы вашей к ним зависит успех ее.

Для Господа воплотиться — как нам надеть одежду; дать плоть какому угодно существу — животному ли, растению — то же для Господа значит, что для нас сшить и надеть на себя одежду: взял, сшил да и надел. Кожею и плотию мя облекл ecu, костьми же и жилами сшил мя ecu (Иов. 10, 11). А какое бесконечное множество и разнообразие вещества–то у Господа, из которого Он, Зиждитель, творит разные одежды на разные покрои тварям Своим. — Какую угодно одежду скрой, сшей и надень: хоть из света, хоть из воздуха, хоть из воды и земли, того или другого цвета, хоть из золота, хоть из серебра, хоть из лазури. Вот Он и оденет нас, дай Бог, светом, яко солнечный в Царствии Своем. — Предспга царица, в ризы позла щениы одеяла (Ср.: Пс. 44, 10)! Праведницы про светятся, яко солнце (Мф. 13, 43). А теперь мы одеты землею, водою, воздухом, теплотою: такова наша одежда, а как премудро и удобно сделаны и приведены в сочетание все эти стихии в нашем существе! — Оно и не тяжело, и довольно легко, и благообразно. — О Премудрый и Всемогущий Художниче, Животворящий Художниче! Как у Тебя все прекрасно, удобно, оживленно! У Тебя и прах оживлен; у Тебя и прах движется!

Так, каждую обедню Господь изволит нас ради одеваться в Плоть и Кровь! Возьмет хлеб и вино, наденет на Себя в Духе Святом — и выйдут истинная Плоть и Кровь Христа Бога нашего, ибо Дух все претворяет и оживляет. Дух есть, Иже оживляет, плоть не пользует ничтоже. Глаголы, яже глаголах вам, дух суть и живот суть (Ин. 6, 63)! О! Как это все у Него просто, легко, мгновенно! А сколько мы труда–то даем Ему нашим маловерием и неверием! Как это? Да почему это так? Ох! Эти сетки рассудочные!

† В молитве главное, о чем нужно прежде всего позаботиться, — это живая, ясновидящая вера в Господа: представь Его живо пред собою и в тебе самом, — и тогда еже хощеши проси о Христе Иисусе в Духе Святом: и будет тебе (Ср.: Ин. 15, 6). Проси просто, ничтоже сумняся (Иак. 1, 6): и тогда Бог твой будет все для тебя, во мгновение совершающий великие и чудные дела, подобно тому как крестное знамение совершает великие силы. Проси не для себя одного, но и для всех верных, для всего тела Церкви благ духовных и вещественных, не отделяя себя от прочих верующих, но находясь в духовном единении с ними как член единого великого Тела Церкви Христовой: и любящий всех как чад Своих во Христе — Отец Небесный исполнит тебя великим миром и дерзновением.

Рачение злобы (диавольской) пременяет добрая, и парение похоти пременяет ум незлобив (Ср.: Прем. 4, 12). Ах! Как многие с течением времени изменяются от дыхания злобы, рачительно работающей в их сердцах, и из добрых делаются злыми, из благочестивых нечестивыми, из верующих маловерами!

† Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления.

† Молясь во время Богослужения, совершения Таинств и молитвословий при разных случаях, твердо положись сердцем на самые слова церковных молитв, веруя, что ни одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу свою, что в каждом слове Сам Господь Триипостасный, везде сый и вея исполнялй [246]. Говори: я ничто, все делает Господь. Еще говори: я говорю — Бог Слово во мне говорит, я говорю — и Дух Святый все совершает. Мне не о чем пещись. Всю печаль вашу, сказано, возверзите на Него: яко Той печется о вас (Ср.: 1 Пет. 5, 7).

† Читаешь светский журнал или газету: легко и приятно читается —и легко всему верится. Но возьмешь читать духовный журнал или вообще духовную книгу, особенно церковную, или как станешь читать молитвы: и станет так тяжело на сердце, и сомнение тебя будет мучить и неверие, и какое–то омрачение, и отвращение. Так многие признаются. Отчего это бывает? Не от свойства, конечно, самых книг, а от свойства читающих, от качеств их сердец и, главное, от диавола, врага человеческого, врага всего священного. Когда читаем светские сочинения, мы не тронем его: и он нас не тронет. Как примемся за священные книги, начнем мыслить о своем исправлении и спасении, тогда мы идем против его, раздражаем его, мучим его злобу: и вот он нападает на нас и взаимно мучит нас. —- Что же делать? — Не бросать же доброго дела, душеполезного чтения, молитвы. А надо терпеть и в терпении спасать свою душу: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19), говорит Господь. Это же применить надо к театрам и к церкви, к представлениям и к Богослужению. В театре приятно чувствуется, а в церкви — тяжело, скучно. Отчего? — Оттого, что в театре все прекрасно подлажено чувственному человеку и диавола мы там не трогаем, а тешим его, ну, и он нам делает удовольствие, не трогает нас: веселитесь себе, друзья мои, только смейтесь да Бога не помните. В церкви же все приспособлено к возбуждению веры и страха Божия, благочестивых чувств, чувства нашей греховной растленности, и диавол всевает в наше сердце сомнения, уныние, тоску, лукавые, скверные и хульные помыслы [247]; ну, и сам себе не рад человек. И стоять не может: час трудно простоять. И бежит скорее вон. — Театр и церковь противоположны. То — храм мира, а это — храм Божий; то — капище диавола, а это — храм Господа.

† Когда тебя просят помолиться о спасении кого–либо от телесной смерти, например от потопления, от смерти по причине болезни, от огня или другого какого–либо бедствия, похвали веру просящих об этом и скажи в себе: буди благословенна вера наша; по вере вашей (Мф. 9, 29) да даст Господь исполнение моей недостойной, маловерной молитве и да приложит мне веру (Ср.: Лк. 17, 5).

† Сегодня один светский человек (Иван Кириллович Гречухин) по внушению Божию напомнил мне и вразумил меня, чтобы я помолился пред престолом Божиим за бедствующих до смерти во льду морском. Я молился, несмотря на препятствия врага. Бедствовавшие спаслись. Благодарю Тебя, благопослушливый Владыко, яко внял ecu недостойной молитве моей (Ср.: Пс. 65, 19) и исполнил ее. Благодарю Тебя, яко научил еси мя Духом Твоим, како подобаше молитися (Ср.: Рим. 8, 26) Тебе о спасении погибающих. Несколько раз я повторял дерзновение молитвы: до пресуществления Святых Даров, во время и после пресуществления.