Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 77

† Кто озлобит вас, аще благому подобницы будете? (1 Пет. 3, 13.) Истинно добрый человек никем и ничем не обижается, потому что он сам в себе добр (мысль отца моего).

† Будь доверчив к людям и не оскорбляй их недоверием. Как себе доверяй им. Говори: ближний мой все равно что — я. Будь как гость в своем доме, а не как хозяин: мысль о себе как о хозяине, как обладателе придает много гордости и скупости.

† Ласкай чадо, и опечалит тя (Сир. 30, 9). Ласкай чрево, и непременно также опечалит тебя.

† Единое слово христианина с живою верою в Иисуса Христа может производить великие чудеса, потому что в этом слове действует (вселяясь в него Все) Ипостасное Слово (Простое, как просто слово) Отца Безначальнаго [369] — Слово, Коим Отец все сотворил, Которое рече, и быша: повеле, и создашься (Пс. 32, 9; 148, 5).

Май месяц.

† Благодарно прославляю недостойным сердцем и устами Пресвятую, Преблагую и Живоначальную Троицу — Отца и Сына и Духа Святого, два раза ныне явно меня спасшую по молитве моей: в 1–й раз от скорби и тесноты сердечной по причине лукавого, маловерного, чуждого упования на Бога, жаления благ земных, и во 2–й — от адской тесноты и злаго уныния [370] по причине внутренней злобы и отвращения к ближнему. Воззвал я к Богу моему от всего сердца, произнес я устами сердца: Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый [371] — Троице Святая — Боже, помилуй мя, спаси мя от скупости моея и от злобы моея, — и Он спас меня, расширил сердце мое, дал ему живое упование на единого Бога — Отца и Промыслителя неусыпного и, прогнав зловоние злобы из сердца, наполнил его фимиамом любви и благорасположения к ближнему. Слава благости Господней, слава щедротам Его, слава благопослушеству Его — мне же, грешному, сты дение лица, якоже день сей (Дан. 9, 7): согреших бо и беззаконновах и неправдовах [372] (Ср.: Дан. 3, 29-30) и неправдую присно пред Богом моим.

— Не унижай, не бесчести ближнего, да не унижен будешь, да не обесчестишься внутренно от Господа; унижающий другого возвышает себя, а всяк возносяйся, сказано, смирится, смиряяй же себе и возвышающий другого, вознесется сам (Лк. 14, 11). Будь снисходителен к немощам и недостаткам ближнего, памятуя свои немощи и недостатки и ту истину, что мы друг другу удове (Еф. 4, 25), что бесчестие брата есть твое бесчестие. Я сам испытал за унижение брата крайнее внутреннее уничижение от Господа и внутреннюю тесноту, от коих с трудом избавился только по неотступной молитве. — Благодарение Тебе, Господи, спасшему меня по неотступной молитве моей от душевной тесноты за грех уничижения ближнего. О! Какая была теснота! И как стало легко после молитвы и помилования Божия! Слава человеколюбию и долготерпению Твоему, Господи! — Бойся как–нибудь унижать ближнего!

† Надежда моя на Бога. Он со всех сторон окружает меня: с высоты, снизу, с боков, извнутри. Камо пойду от Духа Твоего; и от лица Твоего камо беж у? (Пс. 138, 7.) Один Бог и Отец всех (Еф. 4, 6), из Негоже вся, и мы у Него, и един Господь Иисус Христос, Имже вся, и мы Тем (1 Кор. 8, 6).

† Вся забота обо мне и обо всех нас лежит на Отце Небесном. Мы должны жить без печали (Ср.: 1 Кор. 5, 32). Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (Ср.: 1 Пет. 5, 7).

† Когда будет восставать на дух плоть с своими страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24), тогда тотчас надо призывать имя Божественной Троицы — Отца и Сына и Святого Духа или Единаго от Троицы [373] Иисуса Христа, Сына Божия и говорить: Пресвятая Троице! Помилуй нас. Господи, очисти грехи наша; Владыко… Святый... [374] или так: Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый [375] — Троице Единице, помилуй мя [376]; или: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя — и потом перекрестить с верою крестообразно чрево свое. Потом же, благословясь, испить святой или простой воды и, если хочется есть, поесть простого черного хлеба с солью, не более. И таким образом усмирять свою плоть, представляя себе гроб и тленное свое тело во гробе, и червей в своих внутренностях, и прах, в который оно обратится.

† Подавая милостыню, помни всегда, что деньги — прах, а нищий — человек, бесценный образ Божий, искупленный бесценною Кровию (Ср.: 1 Пет. 1, 18–19; Еф. 1, 7) Сына Божия, и не презирай нищего из–за праха твоего, хотя бы ты и целую гору злата дал ему. То и милостыня, когда подаешь с милым сердцем и видом и с верою в приемлющего Христа, а не с грубостию, не с нерадением, как псу, не из приличия, не неохотно, не с горечью и досадою, чтоб только отделаться: ибо это уже не будет милостыня Богоугодная, доброхотна дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7). — Не служи диаволу и в самом благом деле.

† Чтобы не помнить зла на ближнего, который часто нам досаждает, надо смотреть на него как на гостя, вчера к нам прибывшего, которому мы обязаны любовию и ласкою. Ибо не гости ли все мы на свете, вчера пришедшие жить в этой гостинице, называемой миром?

† Бесовская накипель в сердце и в уме. Очищать ее ежедневно, накипель, в отношениях к домашним.

Согреших, преступих заповедь Господа: от взимающаго твоя не истязуи (Лк. 6, 30), хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу (Мф. 5, 40) — отдавай больше, чем сколько требуют, — и оттого сколько распрей и свар произвел, сколько брани, беспокойства, злобы? Помилуй, Господи! Последнее отдай, но сохрани мир и любовь, коих нет ничего дороже на свете. — Остальное сребро твое отнимают отдай. — Ох, я неразумный! Ох, я скупой!

† Что такое страх Божий? — Благочестивое опасение, чтобы не запала в ум какая–либо греховная мысль, чтобы не возгнездился в сердце какой–либо беззаконный помысл — маловерия или неверия, ненависти и злобы, скупости, сребролюбия и прочее.

† Господь для того попускает нам обуреваться различными страстями в этой жизни, чтобы возненавидели всем сердцем эти самые страсти и за ничто считали все земное, как бы оно ни было драгоценно и приятно, и чтобы всем сердцем возжелали тихого небесного пристанища, [377] чтобы всем сердцем возжелали единого Бога — Источника тишины и живота (Пс. 35, 10) и к Нему единому прилеплялись, Его единого ценили превыше всего, Его святую волю, Его мир и радость.

† Отвсюду тесно (Ср.: Дан. 13, 22) тебе на земле — все изменяет тебе: родственники, друзья, знаемые, богатство, чувственные удовольствия, твое тело; изменяют все стихии: земля, вода, огонь, воздух, свет, — прилепись же к единому Богу, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак. 1, 17), Который един есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16).

† До чего я, многогрешный, дошел? Вопреки словам Спасителя моего, я возлюбил душу свою в мире сем (См.: Мф. 16, 25): лаская плоть свою хорошим, сытным, вкусным столом, долгим сном, удалением от трудов, которые должно было бы предпринять и совершать на пользу Церкви. — Впредь измени жизнь свою по словам Спасителя.

† Злоба, накопляясь в сердце, наконец, как злокачественный нарыв, лопается, и тогда происходят брани и свары.

† Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити (Мф. 10, 28). Скупой, любостяжательный, сребролюбивый, чревоугодливый! Внемлите этим словам Спасителя и положите их на сердцах ваших. Положим, что у вас прото рит [378], убивает кто–либо каким бы то ни было образом ваши деньги, пищу, питие, одежду, книги, посуду домашнюю, прочие вещи; положим, что вы лишились здоровья из–за несправедливости людей, лишились даже самой жизни телесной, — но вы все не в проигрыше: у вас сохранится цела душа ваша бессмертная и наследует жизнь вечную (Мф. 19, 29) — так что вся потеря земная будет совершенно ничего не значить и даже составит приобретение для души. Итак, никто не бойся лишения земных выгод, лишения здоровья, самой жизни физической: люди могут отнять наши деньги, пищу, одежду, жилище, здоровье, жизнь физическую, но не могут убить нашей души. — Все прейдет, как тень, кроме души, которая бессмертна.