Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 14

Ни на кого никогда из людей, тем паче — невинных детей, не озлобляйся, от какого бы дела, свободного или должностного, тебя они не отвлекали. Делай все без озлобления; сохраняй кротость, незлобие и ласковость ненарушимо, а злобу забудь, эту химеру, это чудовище адское. — Господи! Помози!

Человек! В тебе есть ад: побеждай этот ад в дер жаве Господа Иисуса Христа (Ср.: Еф. 6, 10).

Чем больше ешь и пьешь сладкого, тем больше от тебя зловония. Не так ли? Ешь и пей умеренно и просто, не прибегая к сластям и мясам и разным напиткам: и возблагоухаешь, как кипарис.

Оттого в наших сердцах нет живой веры, упования на Бога и чаяния будущего Суда и будущей жизни и будущего мучения, оттого нет любви к Богу и ближнему^у, нет искренней сердечной молитвы, нет плодов добродетели, что мы непрестанно чревоугодничаем, живем в праздности и во всяких страстях и служим диаволу, и он уселся в наших сердцах и престол в них сотворил. — Опыт. — Пост и молитва.

Ты озлобляешься на ближнего, презираешь его, говорить с ним мирно и любовно не хочешь за то, что он имеет нечто грубое, отрывистое, небрежное, неприятное тебе в своем характере, в своей речи, в своих манерах, за то, что он сознает свое достоинство, быть может, и больше надлежащего или что он несколько горд и непочтителен, — но ты виновнее его, врач и учитель ближнего: врачу! изцелись сам (Лк. 4, 23); учитель! научись сам: злоба твоя есть горшее зло всякого зла; злобою разве можно исправлять зло? — Имея бревно, разве можно вынимать у другого спицу (См.: Мф. 7, 3–5)? — Зло, недостатки исправляют добром — любовию, ласкою, кротостию, смирением, терпением. — Признавай себя первым из всех грешников, которые тебе кажутся грешниками или на самом деле грешники; считай себя хуже и ниже всех; исторгни всякую гордость и злобу на ближнего, нетерпение и ярость: и тогда врачуй других. А то покрывай снисходительною любовию грехи других. Аще безза копия все назриши (Пс. 129, 3) в ближнем, что будет? — Вечная вражда и нестроение, ибо кто без греха (Ср.: Ин. 8,7)? — Зато и поведено нам оставлять долги должником нашим (Мф. б, 12): ибо если наши беззакония назрит Господь, кто из нас постоит пред правдою Его (Ср.: Пс. 129, 3)? Аще оставляете… —<отпустит и вам Отец ваш Небесный>(Мф. 6, 14).

Будь рад, благодарен и любезен к посетителям, посещающим тебя во время болезни из любви к тебе или хоть по долгу и приличию, хотя ты и не ожидал и не хотел бы этого посещения по мрачному настроению духа. Сохрани все свое уважение и любезность к ним. А то мы иногда чуждаемся и любящих нас.

Человек, изнеженный лакомою пищею и питьем, бывает упрям и капризен, когда лишают его любимого блюда, например, в болезни его — чтоб оно не повредило ему; он не хочет верить, чтоб оно было ему вредно, и готов поссориться и ссорится с тем, кто лишает его снедомого идола. А что бы, кажется, быть довольным тем или теми блюдами, которые ему предложены? Ведь быть же не может, чтоб только запрещаемое блюдо было и сытно и здорово? Можно быть сытым и одним супом или хлебом с водою. Нет — уж, знать, такое злое сердце — из‑за пустого удовольствия ищет повздорить да поломаться, да помучить близких и себя самого. — Надо хранить мир, и для соблюдения его жертвовать своими удовольствиями. Надо быть всем довольну, ибо человеку нужно весьма немногое и весьма немногоценное, и чем проще, тем лучше. +

Не есть мяса. Завалы делаются от мяса. +

На Трапезе любви бываем, у Самой Воплощенной Любви, а любви не имеем. Странное дело! И заботушки нет. А сама любовь без нашего усердия и старания и деятельности не придет.

Дары любви Божией к нам — пища, питье, сласти да будут выражением нашей взаимной любви. Буди! у Промысл Отца Небесного все приложит нам. Сохраним же простоту любви.

Человеколюбие Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, благодарю от всего сердца моего, яко молитву мою о люблении ближняго и презрении земнаго услышал еси и мирную, разумную и сладостную любовь в сердце мое излиял еси. — Утверди. Боже, сие во мне (Ср.: Пс. 67, 29) молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы, и да буду я чадо Твое, Господи, и чадо Ее истиннейшее. — Июля 26 дня 1864 года. 11 часов вечера.

Не смотри на аппетит, или сильное, продолжающееся желание кушать и пить, когда ты уже достаточно ел и лил, — природа наша растлена вся грехом: и вкус, и чрево, и способность к деторождению, и желание соития; и зрение, и слух, и осязание — все, и не надо без размышления во всем следовать ей. Но переставай кушать и пить прежде, чем прекратился аппетит: когда еще хочется есть и пить. Тогда не обременишь себя, своего желудка и сердца, и будешь здрав духом и телом и дольше проживешь. — А с жадностию не имей ничего общего: ешь и пей не с увлечением, а оставляя свободу уму и сердцу призывать или славить имя Господне, или благодарить Господа за Его дары, или размышлению о чем‑нибудь полезном или душеспасительном и разговору с сидящими вместе за столом. Пища и питье — не дело, не занятие, а поделье.

Признавай от сердца добрым и чистым всякое создание Божие, особенно человека, как дело Пречистых Рук Творца, Его Пречистой Мысли, Слова Его и Духа Его. Мерзкий мечтатель диавол ничего не дал и дать не может ни на волос ничего своего ни одному созданию Божию.

О прекраснейшее, драгоценнейшее растение — человек! О престройная некая и великолепная пальма — человек! О лучшее создание Божие — человек! О честнейшее, неприкосновенное (долженствующее быть) ни для чего нечистого создание Божие, как образ Самого Бога^у, как досточтимый храм Самого Бога^у — Да бежат от нас, о сочеловеки, братия и сестры, все скверные, лукавые и хульные помыслы [59] и помыслы сомнений. Мы — Божьи чада^у; мы — святы во Христе; да держим, да храним сердце свое во святыни; нас, как одушевленных Божиих кивотов, наших помыслов и сердец да никакоже коснется рука скверных [60] и лукавых духов! Вочеловечивыйся нас ради Слове Божий и Боже! Сохрани нас во Твоей святыни [61]! Святейшая Главо наша! у Не предай сердца наша и тела наша скверному велиару — да сквернит их помыслами; но пребуди присно с нами и соблюдай нас чистыми и непорочными. — Даждъ нам, Господи, всегда имети с Тобою, Пребожественною Главою нашею^у, живую связь, яко членам тела Твоего^у, — связь в мыслях сердечных, в молитве и в делах. Буди! у Отпадение от Тебя сердец наших есть тьма и смерть, Господи! есть скорбь и теснота (Рим. 2, 9)^у, стыд и уничижение и мерзость духовная. С Тобою же нам свет, жизнь, мир, радость, простор сердцу, дерзновение и величие и святыня.

Знаете, что вам обещана вечная жизнь в Боге, что ее надо заслужить послушанием Богу и Его Церкви в этой кратковременной жизни, терпением болезней, скорбей, невзгод и разных лишений: и вы не хотите повиноваться Творцу, живете в беспечности и нерадении о своей душе, в нерадении о добродетели, в непрестающих грехах. Чего вам ожидать после этого, неблагодарные, злонравные [62] и непослушные твари? — Душа моя! Подумай и обрати всю жизнь земную во славу Божию и во благо ближних — не угождай плоти и крови, а Господу своему: плоть и кровь тленны, как все земное.

Если лицо, к которому ты не имеешь почему‑либо сердечного расположения за его, например, гордость, напыщенность, заносчивость, обиды, неблагодарность, спросит о твоем здоровье, когда ты болен или здоров, — не принимай его слов подозрительно и с обидою, а просто, с сердечною благостию и радостию и скажи: благодарю, милый мой, или милая моя, или дорогой мой, дорогая моя, или просто: душевно благодарю вас, или тебя, за участие. Вообще, побеждай благим всякое зло (Рим. 12, 21). Ибо благо, любовь всегда победоносны, поучительны и назидательны и деетворны, то есть располагают к добрым действиям.