Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 15

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Ты трудился, а мы все в Твой труд внидохом (Ср.: Ин. 4, 38)! Как же нам негодовать и озлобляться на тех, кои в наш труд входят, например, поедают добытое нашими трудами, которые с преизбытком вознаграждает Твоя же благость, — да имеем чем показать любовь к ближним.

Нищий или нищая ты, да душа у тебя богата и богатеет кротостию, смирением, терпением, покорностию Божией воле.

Болен ты, зато душа твоя будет здорова, сердце будет чище, дух смиреннее. Благо мне, яко смирил мя ecu, яко да науяцся оправданием Твоим (Пс. 118, 71).

Зачем мнительность там, где она не должна быть, например, в вере, например, при чтении или слышании Божия Слова, церковных чтений и пений, на молитве и прочем. Бог есть Истина: этого довольно; диавол — ложь, клеветник, противник: этого довольно. Знай одного Бога и Его истину; будь чужд диавола и его лжи, его мечтаний, нелепостей.

Если пространно питать плоть, то сердце незаметно грубеет, плотянеет и от Бога удаляется и Его чуждается: для него богом становится пища и питье.

Говори о яствах и питьях и сластях на твоей трапезе: это все не мое — Божие; мне насущное нужно только, очень, очень немногое; прочее — собственность ближних — своих и чужих, как‑то: нищих, несчастных, калек и прочих или гостей, странников. А своих считай за одну плоть и кровь с собой по преимуществу, и как члены семейства да будут они у тебя всегда в доме удовольствованы, обласканы, почитаемы — а не пренебрегаемы: в них — Бог, они Божии образы^у, аще и носят язвы прегрешении [63].

Греховный навык, сделавшийся законом, воцарился в моих помышлениях; греховный навык — в сердце в страстных движениях; греховный навык — в воле: так и стремишься к злу. Бездна паследняя грехов обыде мя, и изчезает дух мои; но простри, Владыко, высокую Твою мышцу, и яко Петра мя. Управителю, спаси! [64]

Дети! Чье это здание, которое мы называем миром? — Божье. Чье здание человек? — Божье — потому Бог и называется Создатель.

Благодарить мы должны Бога, что Он открыл нам Себя и как Он создал мир.

Креста у древа бездушного, даже знамения его трепещут демоны [65], из‑за того что к древу Креста был пригвожден Сын Божий и освятил его Своим страданием на нем: как же трепещут демоны Владычицы Богородицы и самого имени Ее Всесвятого? Свят Крест, тем паче Свята — Богомати, доставившая святость и самому Кресту: ибо от Нее воспринятое Тело страдало на Кресте.

Как звезда, Пресветлая Владычица, вся Она в бездне Света — Боге; как уголь раскаленный в великом Огне, вся Пресветла и Огненна. Аминь. Утверди, Боже! Как легко помыслить, что Она есть Свет и Святость, так Она и есть — Вечный Свет и Вечная Святость. Аминь.

Говори себе, когда кто обижает тебя в чем‑либо: я достоин терпеть всякую неправду от людей, всякую обиду, всякое лишение, и потому, когда случится что подобное со мною, должен терпеть без озлобления, без ропота, с радостию, как христиане первых времен или как немногие истинные христиане всех времен. — Так терпи, если, например: обижает тебя твой начальник [66], присвоил что‑либо неправедно из твоей собственности себе, или горделиво и грубо обращаясь с тобою, или обходя тебя в наградах, или иначе как‑либо. Всего себя и начальника своего и всех ближних твоих предай Господу: яко Господь Судия есть (Пс. 74, 8). Не себе отмщающе, возлюбленный, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение. Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19).

Иисус Христос вчера и днесь Тоиже, и во веки (Евр. 13, 8). Так и истина Божия, все, что читаешь в Евангелии, в церковных молитвах, канонах, акафистах, Псалтири — одна и та же вечно; она и теперь та же, какою ты нашел ес в первый раз или когда молился усердно и сердцем чувствовал всю истину, сладость, мирность и животворность ее. Ты изменяешься и становишься к ней в разные отношения, а она одна и та же — Вечное Солнце, просвещающее, согревающее и оживотворяющее.

Мое самолюбие и мое самоволие — смерть для меня. Любовь к Богу и ближнему^у, Его образу^у, и последование воле Божией — жизнь для меня. — Согревать сердца всех любовию и ласкою, презирая все земное, как сор, как гной, как прах. Презирать плотский, греховный. шкон, воюющий во удех моих и пленяющий лаковом греховным, сущим во удех (Ср.: Рим. 7, 23); презирать самозаконие сердца многострастного — самолюбивого, земнолюбивого, горделивого, боговраждебного, человеконенавистливого. Любить, любить и любить! Великий Боже! Призри на намерение и утверди и соверши е. Буди! Буди! ^у

Доколе Святые Тайны, нами принимаемые, будут напоминать нам, что едино тело есмы мнози (1 Кор. 10, 17), — и доколе не будет в нас взаимного сердечного единения между собою как членов единого тела Христова (Ср.: Рим. 12, 5)? Доколе будем еамозаконничать в жизни, друг против друга враждовать, друг другу завидовать, друг друга угрызать, опечаливать и снедать (Ср.: Гал. 5,15)? Друг друга осуждать, бранить? Доколе в нас не будет Духа Христова, Духа кротости, смирения, незлобия, нелицемерной любви, самоотвержения? Терпения, целомудрия, воздержания, простоты и искренности, презрения дольнего, всецелого стремления к небесному? Владыко Господи Иисусе Христе! Просвети наши сердечные очи [67] и Дух Твои Благии да наставит нас всех на землю праву (Ср.: Пс. 142,10). Дан нам Духа Твоего!

Все для всех нас Господь^у, а мы нимало чеса можем (Ср.: Лк. 12, 26) сами по себе сделать что для себя: Он Податель сил, благ, благоприятных случаев к устроению нашего благополучия. Всю печаль, все попечение, заботу на Господа возложи (Ср.: 1 Пет. 5, 7; Пс. 54, 23)!

Если ты терпишь неправедно или праведно поношение, презрение, уничижение, притеснение, обиду, лишение от кого‑либо, то радуйся и считай это возмездием тебе Правды Божией за твои грехи, а не раздражайся и не озлобляйся; не гордись и не презорствуй и не прекословь. Правду Бог откроет. Подражай Спасителю, Иже укаряемь противу не укаряше, стражда не прещаше, преданше же Судящему праведно (1 Пет. 2, 23).

Презирать земную жизнь как временную, суетную, греховную, совместную с диаволом, и все мысли, желания, надежды, искания устремлять к жизни небесной, вечной, истинной, праведной, совместной с Богом и святыми.

Бесконечная, неистощимая Любовь — Бог (1 Ин. 4, 8, 16): Он — все для всех^у; Он и угощает всех в моем доме за моею трапезою, не я: я — сам Его нахлебник; Его десница, ко мне простертая, никогда не истощится в Своих дарах. — Такие помышления имей в ограждение от жадности и скупости при угощении частых гостей, родственников, принятии странных, при подаянии нищим, при жертвовании на храмы и обители, при благотворении всякого рода. — На все вещи в мире смотри как на неистощимые дары Бесконечной, Приснотекущей и никогда нс оскудевающей Любви.

Если ты завидуешь богачам или высоким владетельным особам, или графам, князьям, помещикам — в том, что они имеют огромные богатства, большие, прекрасные, лесистые, живописные дачи и дворцы, то ты можешь позавидовать и Самому Богу, Всетворцу и Миропровителю, живущему в неприступном свете (1 Тим. 6, 16) и вечном блаженстве. — Какой же ты гордец! Забыл ты про себя, кто ты, какое ничтожество; чего ты стоишь; что ты был прежде и чем ты стал по единой милости Божией теперь. — Ты видишь благосостояние немногих высших себя и завидуешь им, а не видишь злополучия бесчисленного множества людей, низших тебя. Видишь, сколько стоит выше тебя, а не видишь, сколько ниже тебя. Будь смирен, любезный, и доволен тем, что Бог тебе даровал не по заслугам твоим много; еще и то надо сказать, что подобная зависть изобличает в тебе земнолюбивую душу. Ты готов бы был, кажется, приобресть весь мир, а душу свою отщетить (Ср.: Мф. 16, 26), в ничто ее поставить, все ее небесные потребности и стремления. Зависть и вообще низкое, диавольское свойство, но зависть людям в вещественных благах и еще более низка, показывая в человеке, если он образован, намеренное отреяние от истинных благ, духовных, небесных. Ибо все наше благо есть Бог. Мне прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72, 28).