Молитва - Янси Филип - Страница 62

• Предыдущая
• 62/113
• Следующая

течение дня благотворно действует на мою подавленную душу. Я прошу Бога, чтобы Он

помог мне верить в слова, которыми я молюсь.

Для меня даже не столь важны слова молитвы, сколько сам факт, что я вспомнил о

Боге. Поэтому я ищу в течение дня свободные минуты, чтобы заполнить их молитвой: во

время бессонницы, лежа в ванне, за рулем автомобиля., при перезагрузке компьютера, в

кресле горнолыжного подъемника, в очереди, в ожидании тех, кто опаздывает на встречу, в

автобусе или в вагоне поезда, во время занятий спортом. Затянувшаяся служба в церкви

тоже, как я заметил, дает отличную возможность для молитвы. Вместо того чтобы

переминаться с ноги на ногу и смотреть на часы, я молюсь.

Помня о возможности непрестанной молитвы, я стараюсь заполнить ею моменты

вынужденного простоя. Результаты бывают потрясающими. То я вдруг обнаруживаю, что

мне небезразлична судьба старушки, которая стоит передо мной в очереди, перебирая

содержимое своего кошелька. Или я начинаю молиться о тех, кто сейчас находится рядом со

мной — дома или в церкви — или далеко от меня — в баре или в клинике для больных

СПИДом. Иногда я молюсь о людях, которые живут в домах, мимо которого я прохожу. Я

молюсь, когда смотрю новости по телевизору и во время рекламных пауз. (Представляете, во

сколько обходятся рекламодателям пятнадцать секунд моего времени!)

«Дух дышит, где хочет, — говорил Иисус Никодиму, — и голос его слышишь, а не

знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин 3:8). Я обнаружил, что слова Спасителя

истинны, если я ищу Бога во всякое время. Моменты изумления (когда я чувствую — вот

оно!) неожиданно настигают меня, и на меня вдруг накатывает волна благодарности, или

сердце мое пронзает боль сочувствия. Но так бывает лишь тогда, когда я сознательно ищу

встреч с Богом.

ГЛАВА 14. «ЧЕЛОВЕК Я НЕ РЕЧИСТЫЙ…»

Тот, кто молится постоянно и неустанно, в конце концов

понимает, что общаться с Богом важнее, чем видеть исполнение

молитвенных просьб. Ведь конечная цель каждой молитвы —

общение с Богом.

Джордж Макдональд

Эти события происходят так часто. Я не склонен усматривать в них происки сатаны. Но

бывает, что как только я склоняю голову для молитвы, звонит телефон. «Кому это не спится

в такую рань?» Или вдруг слышу журчание воды в туалете и бегу туда бороться с

взбунтовавшимся бачком унитаза. Прошло полчаса, а я все еще занят: меняю прокладки,

подтягиваю гайки, у меня ничего не получается — и весь день идет кувырком.

На следующий день мне вроде бы ничего не мешает. Я начинаю молиться и вскоре

понимаю: мои мысли — в полном беспорядке, никак не могу сосредоточиться на чем-то

одном. Я думаю сразу обо всем и ни о чем — о вчерашнем трудном разговоре с братом, о

репортаже, обещанном мною Си-эн-эн, о статье, которую я должен завтра сдать — о чем

угодно, но только не о Боге.

Великая молитвенница Тереза Авильская признавалась, что порой встряхивала

песочные часы — большие, рассчитанные на целый час песочные часы шестнадцатого

века, — лишь бы только время молитвы поскорее закончилось. Мартин Лютер тоже не

избежал трудностей такого рода:

«Когда я начинаю молиться Богу своими словами, сразу возникает сто тысяч

препятствий. Сатана подбрасывает мне всевозможные причины, по которым мне лучше

отложить молитву. В результате я принимаюсь за дела и о молитве больше не вспоминаю.

Если вы ничего подобного не испытывали, попробуйте усердно помолиться. Вне всякого

сомнения, вас будут отвлекать самые разные мысли, так что вы просто не сможете

сосредоточиться на молитве».

Чувство собственного недостоинства

Более всего Лютеру мешало молиться ощущение, что он не достоин общаться с Богом.

Подобно людям, которые в детстве пережили насилие, он не мог избавиться от чувства

стыда. Будучи молодым монахом, Лютер часами отслеживал у себя недостойные мысли,

старался подмечать каждый свой грех. Но даже после полной подробной исповеди он,

преклоняя колени для молитвы, чувствовал себя отвергнутым праведным Богом. И вот

однажды Лютер осознал, что Христос, даром предлагавший благодать и прощение любому,

даже самому омерзительному и самому недостойному грешнику, явил в Себе характер Бога.

Так произошел духовный прорыв. С тех пор всякий раз когда ему досаждало чувство

неполноценности, Лютер считал это делом сатаны и яростно противостоял ему.

Я убежден, что главное требование к молитве — искренность. Я должен приходить к

Богу таким, какой я есть. Однако многие молящиеся страдают, подобно Лютеру, от

ощущения своей неполноценности. Мы чувствуем себя виноватыми, или недостаточно

сосредоточенными, или раздраженными. И думаем, что эти недостатки делают нас

недостойными Божьего внимания — словно Бог слушает только совершенных людей.

Кажется, будто я недостоин обратиться к Богу с молитвой до тех пор, пока не помирюсь со

злобным одноклассником (или не стану хорошим мужем, не перестану кричать на детей, не

избавлюсь от вредных привычек, которые держат меня в рабстве, — и так далее). В

результате мы отворачиваемся от единственного источника исцеления и прощения.

Библия решительно опровергает эту ошибочную точку зрения. В Писании мы находим

множество примеров, показывающих: Бог слышит молитвы людей явно недостойных. Он

слышал и вспыльчивого Моисея, и легкомысленного Самсона, и грубых моряков, которые

выбросили за борт угрюмого и упрямого пророка Иону, и самого Иону. После того как царь

Давид совершил прелюбодеяние и убийство, Бог ответил на его покаянную молитву.

Ответил он и на молитву злого царя Манассии, который в отчаянных обстоятельствах

воззвал к Богу. Иисус похвалил молитву недостойного мытаря, поставив ее выше молитвы

сверх-добродетельного фарисея.

Ощущение собственной греховности не должно мешать молитве. Напротив оно может

и должно побуждать к молитве. Ведь если я совершенен и считаю себя достойным, то тогда

чего ради я буду взывать к Богу? Осознание человеком своих недостатков задает

определенный тон отношениям между совершенным Богом и Его падшим созданием. Я

считаю так: то, что я ощущаю себя недостойным — это не препятствие для молитвы, а

стимул к молитве.

Монах, живший в четырнадцатом веке (его имя нам не известно), написал классическое

произведение об общении с Богом, великолепный духовный путеводитель — трактат

«Облако неведения». Автор говорит, что прежде чем вознестись через клубящееся над нами

облако неведения, нужно представить у себя под ногами облако забвения. Забудьте прежние

неудачи, забудьте грехи, которые повторяются снова и снова, забудьте чувство

неполноценности — и откройтесь Богу. Когда выбросите из головы все лишнее, Бог

наполнит ваш разум Собою.

Что отвлекает внимание?

Начните регулярно молиться, и вы заметите: ваше внимание постоянно отвлекается на

самые разные события. Экспресс-почта доставит вам посылку. Ребенок разбросает по ковру

крупу. На пол хлынет вода из стиральной машины. Дождевальная установка начнет поливать

соседский двор. Собака ворвется в дом и наследит грязными лапами во всех комнатах.

Частота такого рода событий резко возрастает именно во время молитвы.

Фома Кемпийский, автор знаменитой книги «О подражании Христу», сообщает, что

всякий раз, когда он пытался думать о Боге и о небесах, на него обрушивался шквал

• Предыдущая
• 62/113
• Следующая