Другая Америка. Запад в свете духовной науки - Штегман Карл - Страница 30

Поскольку в настоящую эпоху мы сильнее всего подвергаемся влиянию Аримана, то притягательная сила Земли становится для нас наибольшей опасностью, так как Ариман как мощный космический дух пользуется этой силой, чтобы воспрепятствовать действенной силе эфирного Пришествия Христа. Ариман лучше людей видит, какие возможности для человечества открываются эфирным явлением Христа. Он со всей ясностью сознает, что это Событие таит в Себе наибольшую опасность для всех его намерений относительно человечества.

Уже с начала новой эпохи, то есть уже несколько столетий Ариман прилагает усилия, чтобы воспрепятствовать прорыву людей к духу под водительством эфирного Христа, Чьим служителем является Архангел Михаил. С этой целью Ариман стремится поддерживать и сохранять в человечестве то мышление, которое отрезает человека от духа, огрубляет его мысли, чувство и волю, чтобы таким образом укрепить на земле материализм. Открытость людей, например, в Америке, к явлениям Христа, Ариман видит яснее, чем сами люди. Он постарается эти силы ожидания Христа обратить на себя и на свое появление на Земле. Для этого он может даже давать людям способность ясновидения, но развиваемую его собственными ариманическими силами. Но эти люди будут тогда видеть не Христа, а Аримана. Все его действия, предпринимаемые с этой целью, будут, конечно, очень продуманы, основательны и чрезвычайно действенны.

Мы не должны пугаться, видя как страдал Рудольф Штайнер, встречая у членов Общества слабость их участия в подготовке к явлению Христа, в сопротивлении влияниям Аримана с духовной и с земной стороны. В последней лекции цикла «Новая духовность и явление Христа в ХХ-м веке» он говорил об эфирном Пришествии Христа: «Не легко прозревать эти вещи во всей их силе, потому что всегда видишь при этом, как мало склонны наши современники к этим прозрениям. Противники — на своих постах. Они ведут борьбу со всей интенсивностью. Наша борьба, наши усилия слабы. И мы постигаем Антропософию во многих отношениях, как во сне, да, очень сонно. От этого большая скорбь охватывает того, кто ясно видит эти вещи».

Рудольф Штайнер стремился показать огромную серьезность этого постижения Христа. «Все наши социальные решения будут удачными лишь в той мере, в какой люди будут ощущать в своих душах Импульс Христа. Все иные социальные решения приведут только к разрушению и хаосу. Ибо все эти решения основываются на представлении о человеке, как о чисто земном существе. Но человек вырастает — именно в нашу эпоху он вырастает — из рамок того душевного строя, в котором человек в своем сознании видел себя только чисто физическим, земным существом. Из самого строя человеческой души и по законам духа будет рождаться новое постижение Христа. Но тем более наше внимание должно устремляться на все то, что препятствует этому новому переживанию Христа».

Я уже говорил, что духовная наука, Антропософия, сообщает об инкарнации Люцифера на Востоке в начале третьего тысячелетия до Рождества Христова. В особом мистериальном центре в восточной Азии был воспитан ребенок. Когда ему исполнилось 40 лет, в нем произошла существенная перемена. «— Этот человек в возрасте около 40 лет внезапно начал постигать путем интеллекта то, что прежде давалось только путем откровения в мистериях» (лекция 4.11.1919 года в Берне). Он теперь мог впервые постигать, понимать духовные истины с помощью интеллекта. Этот человек всю свою жизнь был связан с мистериями. В нем воплотился Люцифер. — «Это очень важный существеннейший факт, что в третьем тысячелетии до Рождества Христова в восточной Азии действительно произошло явление Люцифера во плоти. И от этой инкарнации Люцифера во плоти — ибо этот человек стал Учителем мистерий — произошло все то, что называется обычно дохристианской языческой культурой, которая существовала еще, как гнозис, в первые века христианства» (Р. Штайнер «Духовные подосновы социального вопроса»). Рудольф Штайнер говорил, что было бы неправильно недооценивать значение этой люциферической культуры. «Ибо вся красота, созданная греческой культурой, и глубокие прозрения, жившие еще в древней греческой философии, трагедии Эсхила были бы невозможны без этой люциферической инкарнации» (там же). Из этого видно, что эта инкарнация Люцифера имела важнейшее значение для всего человечества. В исторической эволюции земного человечества она явилась важнейшим поворотным моментом.

Затем, на повороте новой эпохи произошла инкарнация Христа, явление Христа во плоти, давшая всему развитию человечества новые направления. В 30-ом году нашей эры Христос воплотился в Иисусе из Назарета. Через три года произошло важнейшее событие в жизни человечества: Мистерия Голгофы. «За этими двумя инкарнациями — воплощением Люцифера в древности и воплощением Христа, которое дало смысл всему земному существованию, в будущем — и не в очень отдаленную от нас эпоху — последует третья инкарнация. И в событиях нашего времени она уже подготовляется» (Р. Штайнер лекция «Влияния Люцифера и Аримана»). Далее, в том же цикле говорится, что событие инкарнации Люцифера осталось полностью неизвестным. О нем знали только в мистериях Востока. Также и инкарнация Христа оставалась почти неизвестной. Но ни в коем случае это не должно повторяться в отношении инкарнации Аримана на Западе. — «В высшей степени важно, чтобы эту будущую инкарнацию Аримана человечество встретило с полным сознанием» — (там же). Мы живем в эпоху души сознательной. В эту эпоху ничто важное для человечества не должно проходить мимо его сознания, несознательность навлекла бы на людей беду. Наши усилия все лучше и глубже осознавать деятельность Аримана на Земле особенно необходимы потому, что если в первой половине эволюции человечества (то есть до воплощения Христа) доминировало влияние Люцифера, то во второй половине доминирующим является влияние Аримана. Мы на земле будем иметь дело со все возрастающим вмешательством ариманических сил. Перед их действием нельзя оставаться слепым. «С середины атлантического периода к людям подошел и другой противник, кроме Люцифера; этот противник так затуманивает и затемняет восприятия человека, что он отказывается прилагать усилия и не испытывает потребности проникнуть в тайны, лежащие по ту сторону чувственного мира. Если под влиянием Люцифера чувственный мир воспринимается как бы в виде покрова, за которым скрывается мир духовный, то под влиянием этого второго противника физический мир полностью превращается в плотную корку, закрытую для действия духовного мира» — (Р. Штайнер лекция «Деяния Христа и противоборствующие духовные силы»).

Таким образом, в эволюции человечества мы встречаем три совершенно особые события: инкарнация Люцифера во плоти, инкарнация Христа во плоти и инкарнация Аримана во плоти. Первые две инкарнации принесли человечеству важнейшее изменение в ходе его эволюции. Какие же изменения должно внести третье воплощение — воплощение Аримана? Не подлежит сомнению, что и эта третья инкарнация духовного существа на земле принесет (несет) человечеству большие перемены. С инкарнацией Аримана человек призывается стать активным участником в дальнейшем ходе эволюции Земли. Космическая власть Аримана ставит своей целью привести земной мир в состояние полного отвердения. «Ариманические силы Стремятся привести Землю к полному отвердению. Они выиграют свою игру, если им удастся привести к затвердению все, что мы называем землей, водой, воздухом». Что это значит — привести к отвердению землю, воду, воздух, а также теплоту? В лекции «Моральное, как источник миротворящих сил» Рудольф Штайнер описывает как живое спиритуальное мышление действует на телесный организм человека, а косное интеллектуальное мышление оказывает противоположное действие. Живое мышление силою своих моральных идеалов действует оживляющим образом на тепловой организм человека, в его воздушном организме оно порождает источник света (световой эфир), в жидкостном организме человека оно порождает источники звука (химический эфир); так в физическом организме закладываются зародыши жизни. И наоборот — интеллектуальное рассудочное мышление охлаждает тепловой организм, обессиливает источники света, убивает источники звука, угашает жизнь. А так как все, происходящее в человеке, в его тепловом, жидкостном, световом и твердом земном организме переходит и в тепло, воздух, воду и в твердо земную субстанцию окружающей среды, то и во всем земном мире духовные миротворящие силы, действующие в теплоте, воздухе, воде, земле — умерщвляются, застывают; Земля умирает, а с ней и человек, истинный человек. Ибо тогда он может познавать себя только как природное существо, но не как существо духовное. И он сначала в мыслях своих, а затем и волей включает себя в мир животных». — Они (то есть ариманические силы) стремятся убить в человеке сознание своей духовности. Они стремятся внушить человеку, что он, собственно, есть только в совершенстве развитое животное. Ариман, действительно есть великий учитель материалистического дарвинизма. Он также великий учитель той технической и практической деятельности в земной эволюции, которая ценит только внешне чувственный мир и стремится создать совершенную технику, чтобы человек самым утонченным образом мог удовлетворять свои потребности в пище и питье, которые удовлетворяют и животные» (Р. Штайнер «Как действует ангел в нашем астральном теле»).