Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство - Гендель Макс - Страница 22

Это небо является также местом продвижения для всех, кто занимался наукой, искусством или был альтруистом. Студент и философ имеют мгновенный доступ во все библиотеки мира. Художник беспрестанно наслаждается постоянно меняющимися сочетаниями цветов. Он вскоре узнает, что это его мысль смешивает и создает цвета по его воле. Его создания сверкают и искрятся жизнью, недоступной для того, кто работает с тусклыми красками Земли. Он рисует живыми светящимися материалами и легко осуществляет свои замыслы, что полнит его душу радостью. Музыкант еще не знает места, где бы его искусство находило свое самое полное выражение. Физический мир — это мир Формы. Мир Желаний, где находятся чистилище и первое небо, является миром Цвета; мир же мысли, где расположены второе и третье небо, является сферой Тона. Небесная музыка — это факт, а не просто образное выражение. Пифагор не фантазировал, говоря о музыке сфер, ибо каждая небесная сфера имеет свой конкретный тон и все вместе они звучат небесной симфонией, о которой упоминает и Гете в прологе к «Фаусту», где действие происходит на небе. Архангел Рафаил восклицает:

Отголоски этой небесной музыки доносятся до нас даже в Физическом мире. Они — наше самое дорогое достояние, хотя столь же неуловимы, сколь блуждающие огоньки, и не могут пребывать с нами постоянно, как другие произведения искусства — статуи, картины или книги. В Физическом мире тон умирает, стихает в следующий момент после своего рождения. На первом небе эти отголоски, конечно, куда более прекрасны и долговечны, поэтому там музыкант слышит звуки более дивные, чем он когда-либо слышал в своей земной жизни.

Переживания поэта сродни переживанию музыканта, ибо поэзия — это выражение самых сокровенных чувств души в словах, подбираемых в соответствии с теми же законами гармонии и ритма, которые управляют излиянием Духа в музыке. Вдобавок поэт находит чудесное вдохновение в картинах и красках, являющихся основными характеристиками мира Желаний. Из них он черпает материал для использования после своего возрождения. Аналогичным образом и писатель собирает здесь материал и нарабатывает соответствующие способности. Филантроп разрабатывает здесь альтруистические планы духовного подъема человека. Если он терпит неудачу в жизни, то на первом небе видит ее причину и учится там преодолевать препятствия и избегать ошибок, которые сделали его план неосуществимым.

Со временем наступает момент, когда результат боли и страдания, присущих чистилищу, вместе с радостью от добрых дел в прошедшей жизни встраиваются в атом-семя тела желаний. Вместе они составляют то, что мы называем совестью, то есть ту побудительную силу, что удерживает нас от зла как источника боли и направляет на добро как источник счастья и радости. Тогда человек оставляет свое тело желаний, которое разлагается, как ранее оставил свои плотное и жизненное тела. Он берет с собой лишь силы атома-семени, которому предстоит формировать ядра будущих тел желаний и который был неотъемлемой частицей его предыдущих проводников чувств.

Как утверждалось выше, силы атома-семени удаляются. Для материалиста сила и материя неразделимы. Эзотерик смотрит на это иначе. Для него они являются не двумя совершенно разными, отдельными понятиями, но двумя полюсами единого Духа.

Материя — это кристаллизовавшийся Дух.

Сила — это тот же Дух, еще не кристаллизовавшийся.

Об этом уже говорилось, но трудно преувеличить важность сохранения этого в памяти. В этой связи очень показателен пример с улиткой. Материя, являющаяся кристаллизованным Духом, соответствует домику улитки, который является кристаллизованной улиткой. Химическая сила, которая двигает материю, делая ее годной для построения форм, и улитка, которая двигает свой домик, тоже являются хорошим сравнением. То, что сейчас является улиткой, со временем становится домиком, а то, что является сейчас силой, становится со временем вследствие дальнейшей кристаллизации материей. Обратный процесс превращения материи в Дух также происходит постоянно. Грубую фазу этого процесса мы наблюдаем в виде распада, когда человек покидает свои проводники, — в это время Дух атома легко отделяется от более грубого Духа, выражающегося в виде материи.

Наконец человек, Эго, Триединый Дух, вступает на Второе небо. Он облечен в оболочку ума, содержащую три атома-семени, квинтэссенцию трех сброшенных проводников.

Когда человек умирает и теряет свои плотное и жизненное тела, происходит то же, что и во время сна. У тела желаний, как уже объяснялось, нет органов, которые можно использовать. Оно теперь трансформируется из овала в фигуру, напоминающую покинутое плотное тело. Легко понять, что должен иметь место интервал бессознательного состояния, напоминающий сон, после которого человек пробуждается в мире Желаний. Нередко, однако, бывает, что такие люди долго не знают, что с ними произошло. Им невдомек, что они умерли. Они знают, что могут двигаться и думать. Иногда даже очень трудно заставить их поверить в то, что они действительно мертвы. Они сознают, что произошли какие-то перемены, но не в состоянии понять, какие именно.

Иначе, однако, обстоит дело, когда происходит переход с первого неба, которое находится в мире Желаний, на второе небо, находящееся в слое Конкретной Мысли. Тогда человек покидает свое тело желаний. Он в полном сознании. Он вступает в великую тишину. Кажется, что все исчезло. Он не способен мыслить. Он ничего не может, и только знает, что он есть. Он испытывает такое чувство, будто пребывает в «Великой Вечности», находится в полном одиночестве, но не боится; его душа наполнена чудесным миром, «который превыше всякого ума».

В эзотерической науке это называется Великим Безмолвием.

Затем наступает пробуждение. Дух находится теперь в том мире, где он дома, — на небе. И при первом же пробуждении Дух слышит звуки «музыки сфер». В земной жизни мы так погружены в мелкие шумы и звуки своего ограниченного окружения, что не способны слышать музыку движущихся сфер, но исследователю-эзотерику она слышна. Он знает, что двенадцать знаков зодиака и семь планет образуют деку и струны «семиструнной лиры Аполлона». Он знает: если бы хоть один диссонанс нарушил небесную гармонию, обеспечиваемую этим великим инструментом, это привело бы к гибели материи и разрушению миров.

Мощь ритмической вибрации хорошо известна всем, кто хоть немного о ней размышлял. Например, солдатам приказывают идти не в ногу, когда они проходят по мосту, иначе их ритмическая поступь может разрушить самую крепкую конструкцию. Библейская история о том, как народ трубил трубами юбилейными, обходя стены Иерихона, на взгляд эзотерика, вовсе не бессмысленна. Иногда происходило нечто аналогичное, и мир не улыбался с высокомерным недоверием. Несколько лет назад группа музыкантов репетировала в саду у очень прочной стены старого замка. В определенном месте мелодии прозвучал долгий пронзительный звук. Когда звучала эта нота, стена замка внезапно обрушилась. Музыканты взяли ключевую ноту стены, которая звучала достаточно долго, чтобы ее разрушить.

Когда говорят, что второе небо — это мир звука, не следует думать, что в нем нет цвета. Многие знают, что существует сокровенная связь между цветом и звуком, что, когда издается определенная нота, одновременно появляется определенный цвет. То же и в Небесном мире. Там присутствуют и цвет, и звук; притом звук является создателем цвета. Поэтому и говорят, что это в основном мир звука; именно звук выстраивает все формы в Физическом мире. Музыкант слышит разные тона, свойственные различным явлениям природы, например ветер в лесу, разбивающийся о берег прибой, грохот океана и разнообразные звуки вод. Совокупность этих тонов и составляет целое, являющееся ключевой нотой Земли — ее «тоном». Как геометрические фигуры образуются на песке, насыпанном в стеклянную тарелку, если проводить скрипичным смычком по ее ребру, так и формы, которые мы видим вокруг, являются кристаллизованными звуковыми фигурами архетипических сил, которые воздействуют на архетипы Небесного мира.