Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство - Гендель Макс - Страница 8

В третьем слое мира Желаний сила притяжения, интегрирующая, выстраивающая сила, уже одержала верх над силой отталкивания с ее разрушительной тенденцией. Если мы уясним, что источником силы отталкивания является жажда настоять на своем, отталкивание с этой целью всех других, мы осознаем, что она очень легко уступает место желанию чем-то обладать, так что субстанция третьего слоя мира Желаний управляется в основном силой притяжения к чему-то, притяжения с корыстной целью, и поэтому этот слой называется слоем Стремлений.

Слой Грубых Желаний может быть уподоблен твердым телам в Физическом мире; слой Впечатлительности — жидкостям; а текучая, изменчивая природа слоя Стремлений делает его сравнимым с газообразной частью Физического мира. Эти три слоя предоставляют субстанцию для форм, потребных для накопления опыта, духовного роста и эволюции, устраняющих разрушительные тенденции и сохраняющих то, что может быть использовано для прогресса.

Четвертый слой мира Желаний — это слой Чувств. В нем возникают чувства к уже описанным формам, от них зависит и то значение, которое эти формы имеют для нас, и их влияние на нас. Являются ли рассматриваемые объекты или идеи сами по себе плохими или хорошими, на данном этапе неважно. Определяющим фактором в судьбе объекта или идеи является наше чувство: либо интерес, либо безразличие.

Если какой-либо объект или идея вызывает у нас интерес, это оказывает на наше восприятие такой же эффект, какой оказывают солнечный свет и воздух на растение. Эта идея укрепляется и расцветает в нашей жизни. Если, напротив, мы встречаем идею с безразличием, она увядает, как растение, помещенное в темный подвал.

Итак, из этого центрального слоя мира Желаний приходит побуждение к действию или решимость воздержаться от такового (хотя для эзотерика она тоже является действием), ибо на нынешней стадии нашего развития эта пара чувств — интерес и безразличие — дают побудительный мотив к действию и являются теми пружинами, которыми движется мир. На более поздней стадии нашего развития эти чувства перестают что-либо означать. Тогда определяющим фактором становится долг.

Интерес зарождает силы притяжения и отталкивания.

Безразличие просто обесточивает объект или идею. Если наш интерес к объекту или идее проявляется в отталкивании, он естественно побуждает нас порвать всякую связь с этим объектом или идеей; но между силой отталкивания и простым чувством безразличия есть большая разница. Возможно, следующая иллюстрация прояснит действие пары чувств и пары сил.

Три человека идут по дороге. Они видят больную собаку, которая покрыта язвами и сильно страдает от боли и жажды. Это очевидно для всех троих. И к ним приходят чувства. Двое проявляют интерес к животному, в третьем появляется чувство безразличия. Он проходит мимо, бросая собаку на произвол судьбы. Двое остаются; оба они заинтересованы, но совершенно по-разному. Интерес одного вызван сочувствием и желанием помочь, побуждает его позаботиться о бедном животном, облегчить его страдание и выходить его. В нем чувство интереса породило силу притяжения. Интерес второго человека совершенно иной. Он видит лишь отталкивающее зрелище, вызывающее в нем отвращение и желание как можно скорее избавить от него себя и мир. Он прямо советует убить и похоронить животное. В нем чувство интереса породило разрушительную силу отталкивания.

Если чувство интереса возбуждает силу притяжения, и эта сила направлена на низменные объекты и желания, принадлежащие к низшим слоям мира Желаний, то она, как уже говорилось, встречается с противодействующей силой отталкивания. Результатом борьбы пары сил — притяжения и отталкивания — и являются боль и страдание, сопутствующие дурным поступкам или неверно направленным усилиям, намеренным и ненамеренным.

Поэтому очень важно, какое именно чувство мы испытываем к чему-либо, ибо от него зависит атмосфера, которую мы создаем вокруг себя. Если мы любим добро, мы как Ангелы-хранители оберегаем и пестуем все доброе вокруг себя; если же наоборот, мы населяем свой путь демонами, которых сами же плодим.

Названия трех верхних слоев мира Желаний: «слой Душевной Жизни», «слой Душевного Света» и «слой Душевного Могущества». Здесь пребывают искусство, альтруизм, филантропия и все виды деятельности высшей жизни души. Осмысливая эти слои как источники качеств, указанных в их названиях и свойственных формам трех нижних слоев, мы правильно понимаем высший и низший виды деятельности. Душевное могущество может временно использоваться для дурных целей, как и для добрых, но в конце концов сила отталкивания уничтожает порок, а сила притяжения выстраивает на его обломках добродетель. Все работает во БЛАГО.

Физический мир и мир Желаний не разделены между собой в пространстве. Они «ближе друг к другу, чем руки и ноги». Нет необходимости двигаться, чтобы перейти из одного мира в другой или из одного слоя в следующий. Как твердые тела, жидкости и газы находятся вместе в нашем теле, проникая друг в друга, так и различные слои мира Желаний находятся внутри нас. Мы снова можем сравнить силовые линии, по которым образуются кристаллы льда в застывающей воде, с незримыми причинами, возникающими в мире Желаний и проявляющимися в Физическом мире, давая нам побуждение к какому бы то ни было действию.

Мир Желаний с его бесчисленными обитателями пронизывает Физический мир, как силовые линии пронизывают воду,— незримый, но вездесущий и могущественный, причина всего происходящего в Физическом мире.

Мир Мысли также состоит из семи слоев, различных по своим качествам и степени плотности, и, как и Физический мир, разделен на два основных подразделения: слой Конкретной Мысли, охватывающий четыре самых плотных слоя, и слой Абстрактной Мысли, охватывающий три слоя тонкой субстанции. Мир Мысли является центральным из пяти миров, которые дают человеку материал для проводников. Здесь соединяются Дух и тело. Он также является высшим из трех миров, в которых в настоящее время эволюционирует человек, поскольку два высших мира пока практически незнакомы человеку.

Мы знаем, что материалы Химического слоя используются для строительства всех физических форм. Последние получают жизнь и способность двигаться благодаря силам, действующим в Эфирном слое, а некоторые из этих живых форм побуждаются к деятельности парой чувств мира Желаний.

Слой Конкретной Мысли поставляет умственное вещество, в которое идеи, рождающиеся в слое Абстрактной Мысли, облекаются и обретают вид мыслеформ, чтобы служить регуляторами и балансирами импульсов, формирующихся в мире Желаний под влиянием феноменального мира.

Отсюда видно, как три мира, в которых развивается в настоящее время человек, дополняют друг друга, составляя единое целое, демонстрирующее верховную мудрость Великого Архитектора нашей системы, которого мы чтим под святым именем Бога.

Внимательно осмысливая подразделения слоя Конкретной Мысли, мы обнаруживаем, что архетипы физических форм, независимо от того, к какому царству они принадлежат, находятся в его низшем подразделении, или в Континентальном слое. В нем же находятся и архетипы континентов и островов земного шара, которые сформированы соответственно этим архетипам. Изменения земной коры должны вначале осуществляться в Континентальном слое. И не ранее, чем изменится архетип, могут разумные сущности, которых мы (чтобы скрыть свое неведение о них) называем законами природы, создать такие физические состояния, которые изменили бы физическую поверхность Земли в соответствии с планами ответственных за эволюцию Иерархий. Последние планируют изменения, как архитектор планирует переделку здания, прежде чем рабочие конкретно ее осуществляют. Аналогично происходят изменения флоры и фауны благодаря метаморфозам в соответствующих архетипах.

Говоря об архетипах всех многообразных форм плотного мира, не следует думать, что эти архетипы всего лишь модели, подобные миниатюрной копии объекта или его копии из иного материала, чем тот, из которого он будет окончательно изготовлен. Они не простые подобия или модели форм, которые мы видим вокруг, но творческие архетипы, то есть они создают формы Физического мира по своему образу или образам, так как зачастую много архетипов вместе оформляют какой-нибудь конкретный вид, причем каждый вкладывает в него часть себя.