Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 33

Чувственная боль.

Я думаю, этот вид боли нет особого смысла комментировать, он понятен всем. Если у нас забирают любимую вещь, то возникают обида, отчаяние, гнев, раздражительность, всевозможные беспокойства.

Основная причина чрезмерной боли в чувствах — это жадность, которая делает чувственную боль практически невыносимой. Иногда чувственная боль бывает настолько сильной, что случается беда. Переполняющий чувства эгоизм способен активизировать их до такой степени, что человек может даже умереть от разрыва сердца, или впадает в истерику, или испытывает какое-либо стрессовое состояние. Неуправляемые чувства могут легко привести к проблемам со здоровьем или, что еще хуже, в тюрьму. Чувственная боль вызывает множество всевозможных болезней:

неврозы;

истерии;

неврастении;

гормональные расстройства.

Для лечения болезней, связанных с повышенным чувственным эгоизмом, необходимо совершать пожертвования, делать подарки, просить прощения у всех, кому досаждали, и также прощать всех, кто причинил вам беспокойство.

Умственная боль.

При чрезмерном умственном эгоизме человек испытывает постоянное желание обсуждать недостатки других людей. Боль в уме выражается также в отчаянии, в негативном отношении к окружающим людям. Вследствие этого у человека возникают такие проявления, как отчужденность, мнительность, озлобленность. Боль в уме заставляет человека думать о том, какие плохие люди его окружают.

От сильного действия эгоизма на ум появляются косность мышления (сильные затруднения в понимании другого человека), снижение памяти на хорошее и усиление памяти на плохое. От боли в уме портится настроение, появляется постоянная раздражительность и неудовлетворенность. Подобные состояния снижают продуктивность ума и, более того, приводят к ослаблению умственной деятельности. Это, в свою очередь, снижает самоконтроль и вызывает многочисленные хронические заболевания, а также психические расстройства:

слабоумие;

снижение памяти;

навязчивые идеи;

шизофрения;

психопатия.

Для снижения умственного эгоизма и избавления от болезней, к которым он приводит, рекомендуется культивировать общение на духовные темы, акцентировать внимание на положительных чертах характера у окружающих людей и снисходительно относиться к их недостаткам. Для работы с эгоистически настроенным умом полезно регулярно повторять: «Я желаю всем счастья!» или, если это относится к конкретному человеку: «Я желаю вам счастья!» Еще лучше, если позитивно настроенный человек начнет изучать закон кармы и, в конечном счете, заниматься духовной практикой.

ЧИТАТЕЛЬ: А на санскрите можно повторять: «Я желаю всем счастья!»?

АВТОР: Да, аюрведические врачи советуют эту фразу повторять всем, кто хочет обрести мир и покой в душе. На санскрите она звучит так:

Сарве бхаванту сукхинаха

Сарве шанту нирамайаха

Сарве бхадрани пашьянту

Макхасчит дукхка бхак бхавет

Эта молитва переводится следующим образом:

Я желаю всем счастья.

Пусть все пребывают в спокойствии и умиротворении.

Пусть все немощные вылечатся.

Пусть все избавятся от страданий.

Для того чтобы очиститься от эгоизма в уме и разуме, хорошо ежедневно повторять подобные настрои и молитвы.

ЧИТАТЕЛЬ: Хороший совет! А что такое боль в разуме?

АВТОР:

Боль в разуме.

Наполненный эгоизмом разум не терпит ни единого слова, которое противоречило бы его взглядам. Мудрый человек также имеет свою непреклонную точку зрения, однако он не испытывает страдания, выслушивая чье-то чужое мнение. Единственное его желание — глубже понять концепцию оппонента и, хорошо осознав ее, попытаться донести до него свою точку зрения по данному вопросу. Таким образом, у смиренных мудрецов не бывает споров. Они беседуют, испытывая глубокое почтение друг к другу.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если, даже после объяснений, человек не готов поменять свою точку зрения?

АВТОР: Если же человек не готов поменять свои представления о жизни, то мудрый человек, тем не менее, не станет его беспокоить. Совсем по-другому ведут себя люди, разум которых пропитан эгоизмом. Они с большим страданием слушают чужое мнение и с раздражительностью в голосе стремятся доказать свое. Поэтому в Ведах дискуссии мудрецов сравниваются с собранием лебедей, а споры глупцов — со сборищем ворон.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошее сравнение. Когда вороны собираются вместе и что-то случается не так, они поднимают сильный шум!

АВТОР: Таким образом, по своей способности без раздражения выслушивать чужое мнение мы можем определить, насколько смиренный, неэгоистичный разум мы имеем. Чрезмерно эгоистичный разум представляет очень большую опасность. В результате эгоистичных наклонностей разума возникают следующие болезни:

алкоголизм;

наркомания;

половые извращения;

старческий маразм.

Ужаснее всего, если человек под действием своего эгоистично настроенного разума в какой-то момент жизни начинает считать себя Богом или мессией. Это сводит на нет весь его духовный прогресс.

ЧИТАТЕЛЬ: Но такого не может быть, поскольку мы всегда прогрессируем!

АВТОР: Мы прогрессируем? Да, конечно, когда-нибудь все мы придем к совершенству. Однако сейчас следует обратить свое внимание на тот факт, что ложное эго тянет нас к деградации. Поэтому нельзя сказать, что каждую секунду своей жизни мы прогрессируем. Посмотрите вокруг себя: многие люди отнюдь не стремятся к духовному прогрессу.

ЧИТАТЕЛЬ: И виной тому их эгоистичный настрой?

АВТОР: Да, вы правы!

ЧИТАТЕЛЬ: Что же надо сделать, чтобы ложное эго перестало влиять на нашу судьбу?

АВТОР: Просто мы должны научиться вести себя неэгоистично и без нужды не задевать эгоизм другого человека. Каждому из нас нужно учиться быть тактичным, сознательно поставив своей целью бескорыстное существование ради блага людей, и пытаться жить по законам Бога. Благодаря такому поведению ложное эго не будет оказывать сильного влияния на нашу судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что при бескорыстном настрое мы теряем чувство собственного достоинства.

АВТОР: Нет, наоборот, у нас при таком подходе работает истинное эго и меняется само понимание достоинства. Кроме того, при правильном поведении происходит контакт с чистой природой разума окружающих нас людей, и от этого можно получить большое благо.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне видится, что ложное эго — довольно опасная штука!

АВТОР: «Бхагавад-гита» (3.38–41) так описывает природу ложного эго:

Как огонь покрыт дымом, зеркало

—

пылью, а зародыш

—

чревом, так и живые существа, каждое в разной степени, покрыты вожделением.

Так чистое сознание живого существа, изначально обладающего совершенным знанием, оказывается во власти его вечного врага

—

вожделения, ненасытного и пылающего, подобно огню. Оплотом вожделения являются чувства, ум и разум. С их помощью вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию.

Поэтому, о лучший из Бхарат, прежде всего вырви главный корень греха и порока (вожделение). Подчинив себе чувства, срази этого врага знания и духовного совершенствования.

ЧИТАТЕЛЬ: Если ложное эго — столь опасный враг, то хотелось бы узнать скрытые проявления ложного эго.

АВТОР: Скрытые проявления эгоизма мы встречаем на каждом шагу. Например, мы утверждаем: «Я русский» — и это скрытое проявление эгоизма, которое порождает всевозможные националистические идеи.