Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 34

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понял: разве плохо любить свой народ?

АВТОР: Все очень просто. Любить свой народ — хорошо. Но если мы любим его с позиции ложного эго, то в этом случае все остальные народы становятся хуже нашего, а если кто-то с этим не согласен, то он — наш враг.

ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже думал над этим. Почему-то всегда и всем кажется: моя нация, мой народ какие-то особенные.

АВТОР: Да, вы правы, либо мы говорим, что наш народ — самый лучший, либо, наоборот, в отчаянии заявляем, что наш народ — самый плохой. Если в логическое суждение вкрадывается подобного рода двойственность, значит, в нем присутствует эгоизм.

ЧИТАТЕЛЬ: А как еще действует эгоизм?

АВТОР: Эгоизм способен пропитывать своей силой не только грубое и тонкое тела человека, но и все, что связано с нами. Например, самое сильное эгоистическое чувство проявляется у нас по отношению к членам своей семьи. Мы часто говорим своим близким: «Ты самый лучший» — или, наоборот, в отчаянии: «Ты самый ужасный». Другими словами, середины не бывает. Веды рекомендуют нам не считать близких людей собственностью и призывают понять, что смысл их пребывания рядом с нами — это долг, который мы обязаны отдать им. Поэтому не следует использовать своих близких для собственного наслаждения; напротив, мы должны стараться служить им.

ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно, но мой собственный эгоизм захватывает не только мою сущность, но и все то, что связывает меня с этим миром!

АВТОР: Таким образом, можно проследить две основные концепции эгоистического сознания: «я» и «мое».

Человек, который считает себя телом, а все свои телесные связи с окружающим миром считает своей собственностью, даже приложив немалые усилия, не сможет очистить свое сознание от заблуждений. Более того, ему очень трудно будет построить свои отношения с близкими людьми. Воспринимая все, что окружает его, как свою собственность, он под влиянием ложного эго постепенно утрачивает разумное понимание вещей. Поэтому для движения по пути прогресса сначала следует победить свое ложное эго. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.31.30):

По невежеству живое существо принимает материальное тело, состоящее из пяти элементов, за себя (концепция «я»). Эти ложные представления заставляют его считать временные вещи своей собственностью (концепция «мое») и приводят к тому, что оно все глубже погружается во тьму невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, чтобы продвигаться по пути прогресса, нужно отбросить все эгоистические наклонности, отношения и потребности? Если это так, тогда не совсем понятно: как относиться к своей жене, может, и ее нужно считать «чужой» женой?

АВТОР: Нет, ее нужно считать собственностью Бога и честно служить ей, как, впрочем, и всем остальным родственникам. Вопрос только в том, как правильно это делать. Так, например, Веды рекомендуют служить жене, нежно заботясь о ней.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне трудно понять и принять, что я должен стать слугой своей жены.

АВТОР: Вы правы, это трудно понять, так как собственнические настроения глубоко въелись в наше сознание. Конечно, жена всегда остается вашей, но относиться к ней нужно как к личности, которая принадлежит Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?

АВТОР: Потому что Бог является вершителем ее судьбы. Вы же не решаете, когда ей болеть, когда умирать, когда рожать детей и т. д.? Или вы все-таки имеете полномочия делать все это?

ЧИТАТЕЛЬ: Иногда имею; так, например, я сам планирую, когда нам зачинать детей. Бог этим не занимается.

АВТОР: Конечно, планировать вы можете сами, вопрос только в том, сможете ли вы без Его милости осуществить эти планы. Неужели вы думаете, что у всех, кто запланировал зачать, это сразу же получается?

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я так не думаю. Наверно, в чем-то вы правы… Если я буду считать себя слугой жены, а ее — своей госпожой, то жизнь от этого станет счастливее?

АВТОР: Конечно. Однако служить жене не значит считать ее своей госпожой. Каждому человеку мы обязаны служить в определенном настроении. Просто старайтесь во всем помогать жене, защищайте ее от трудностей жизни и не относитесь к ней как к объекту осуществления своих эгоистических желаний.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, я могу быть в семье старшим?

АВТОР: Без всякого сомнения. Главное — понять, что старший служит младшему не меньше, а зачастую даже больше.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы копнули сложную тему!

АВТОР: Это так, но овчинка стоит выделки. Глубокое понимание этого вопроса позволит быстро разрешать конфликты, возникающие в семье.

ЧИТАТЕЛЬ: Но как мне осознать, что моя жена не является моей собственностью? Это не укладывается у меня в голове!

АВТОР: Миллионы жизней до этого ваша жена была женой других мужей или, простите, мужем других жен. Более того, через каких-нибудь несколько десятков лет вы, покинув это тело, расстанетесь со своей женой и, возможно, навсегда.

ЧИТАТЕЛЬ: Ваши аргументы звучат очень сурово!

АВТОР: Возможно, они и звучит сурово, но любой человек, тем не менее, должен строить свои отношения с близкими не с позиции ложного эгоизма («я» и «мое»), а с позиции истинного эгоизма: «Я — слуга всех живых существ». Иначе ложное эго задушит все ростки нашего счастья и прогресса.

ЧИТАТЕЛЬ: И по какой причине это произойдет?

АВТОР: Мы не сможем сосредоточиться на самом важном — бескорыстной любви, так как все силы будут уходить на постоянное выяснение отношений.

ЧИТАТЕЛЬ: Это точно. Так с чего начать работу над своим эгоизмом?

АВТОР: Прежде всего нужно научиться глубоко понимать, что все мы — слуги Бога, остальное постепенно придет само.

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем все это нужно понимать, не усложняем ли мы всеми этими доводами и догмами свою и так нелегкую жизнь?

АВТОР: Истинное знание о том, как правильно жить, очень практично. Если человек постоянно сосредоточен на том, что является слугой Бога, это настраивает его разум на обретение следующих качеств:

стабильное выполнение своих обязанностей;

трезвое восприятие жизни;

способность переносить трудности, даже самые неожиданные;

способность легко разрешать конфликтные ситуации;

терпение и смирение;

способность предвидеть опасности;

способность быть угодным для всех, постоянно радуя сердца людей;

возможность получать защиту высших сил и иметь общение со святыми людьми;

и самое главное — способность испытывать радость и ощущать глубокое счастье от исполнения своих обязанностей.

ЧИТАТЕЛЬ: Если действительно все так и будет, тогда цены этому нет!

АВТОР: Смиренный настрой очищает чистый разум. Когда под воздействием чистого знания разум освободится от ложного эго, то в нем утвердится истинное эго. Поэтому разум, наполненный истинным эго, считается чистым.

Мудрец — это человек, обладающий чистым разумом и действующий не с позиции ложного эгоизма, а с позиции своей истинной духовной природы

. Действуя так, он, несомненно, достигает высшего счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: И тому есть подтверждения?

АВТОР: Это подтверждает «Шримад Бхагаватам» (3.32.6):

Тот, кто, исполняя предписанные обязанности, действует без привязанности к плодам своего труда, не руководствуясь чувством собственности (концепцией «мое») или ложного эгоизма (концепцией «я»), полностью очищает свое сознание и возвращается в свое изначальное естественное состояние. Исполняя подобным образом так называемые материальные обязанности, он без труда входит в царство Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему мне так трудно понять, что правильный настрой — это самое важное приобретение?

АВТОР: Потому что мы привыкли считать самым важным приобретением нечто материальное. Для укрепления способности понимать духовные истины, нужно развивать свой разум.