Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Виногродский Бронислав Брониславович - Страница 12

Даже если предположить, что он больше любит одаренных, а бездарные ему совсем не нравятся, разве ты ему нужен, чтобы поменяться? Он вполне и без тебя обходится, живет, довольный собой. Пусть ты просто будешь рядом и не будешь надоедать ему наставлениями и поучениями. Все равно самим своим присутствием ты будешь раздражать его, и он ведь все равно воспользуется твоими слабостями, чтобы выставить напоказ свою силу. Именно твоя слабость будет служить прекрасным оттеняющим фоном для его силы.

И что тебе остается делать в этом случае, ведь ты хочешь заслужить его доверие, ты должен добиться внимания с его стороны, чтобы он стал к тебе относиться уважительно и по-доброму? И ты будешь глаза в сторону отводить и изображать смирение, будешь всякие оправдания находить, неизбежно начнешь притворяться. Тебе придется приписывать ему черты, которых у него на самом деле нет, ты начнешь видеть в его недостатках достоинства. А так постепенно придешь к тому, что увидишь в нем целостность и совершенство. Это называется «огнем от огня спасать, водой на воде помогать». Имя этому – «прибавка к лишнему». Один раз прогнешься, и потом уже конца не будет. А он после этого разве сможет твоим речам правдивым поверить? Так что обязательно добудешь себе погибель от руки злодея.

Так было всегда, и можно вспомнить былые времена, когда уже появлялись такие вот любители исправлять нравы и наставлять на истинный Путь правителей. Вспомним древность. Злодей Храбрый казнил Дракона Привратника. А правитель Отмеряющий убил царского сына Равного Действием. Эти двое невинно убиенных и личность свою совершенствовали, и народ любили, и людям помогали. Со своего места пошли против тех, кто был над ними. А правители как раз за их добрые намерения их и казнили. Правда, хороший пример, как обрести добрую славу?

Когда-то владыка Славный победил правителей стран Зарослей, Ветвей и Ждущих Развлечений, а владыка Усмиритель Вод разбил страну Имеющих Стены. Земли разорили, народ истребили, правителей казнили. Это потому, что те все время бились, стремясь еще что-то отхватить сверх имеющегося. Хотели славы и выгоды. А ты про них и не слыхал. Так что со славой и выгодой даже совершенные мудрецы справиться не могут, тебе-то куда? Так что, может быть, доброе имя ты и заработаешь на своем этом устремлении к улучшению людей, но вряд ли себя сохранишь в этой переделке. Поведай-ка мне, что ты сам обо всем этом думаешь.

Вертящий Лик, подумав некоторое время, осторожно промолвил:

– Я постараюсь быть открытым в выражении своих целей, не теряя своей устремленности осуществить задуманное, а усилия мои будут в каждом случае направлены и сосредоточены, чтобы достигать безошибочно поставленной цели. Как вы полагаете, сможет ли оказаться действенным подобный стратегический подход?

Дыров ему в ответ сказал так:

– Как же? Как же? А в чем же его действенность? Неужели ты действительно думаешь, что сумеешь с его помощью чего-то толкового добиться? Ведь правитель этот сильный человек, а это значит, что сила его все время наружу просится. А потому и в чувствах у него устойчивости нет.

Нужно точно понимать, что никто не смеет идти против него. Он всегда чувствует, что люди с ним и в его присутствии ощущают себя неуверенно, действуют с опаской, а он наблюдает, как их чувства и настроения согласуются с обликом, что выражает их лик, искренность или притворство.

Так что, если пробовать потихонечку, исподволь влиять на него силой духа, то, боюсь, из этого ничего хорошего не выйдет. А если применить давление, опираясь на напор большой духовной силы, так тем более можно сделать только еще хуже. Он в этом случае сильнее будет держаться за свое и ни за что не изменится, так как будет сопротивляться любому направленному на него внешнему влиянию. Возможно даже, что он будет притворно соглашаться с доводами и призывами к добру и совершенству, но внутри не просто останется прежним, а еще и затаит против тебя зло, которое однажды обязательно найдет свой выход, и тогда берегитесь. Нечего и говорить о таких простых приемах.

Вертящий Лик призадумался надолго, но, чем-то там пошевелив в голове, в поле сознания своего, таки вымолвил нерешительно:

– Ну, тогда, внутри сохраняя неизменность и прямоту своих намерений, я буду внешне поддаваться, делая вид, что согласен с правителем во всем, что он хочет мне поведать. А чтобы не пострадать и не вызвать в нем отторжения и противоречия, я буду ссылаться на образцы высокой древности. Прямота внутри позволит мне следовать воле Неба. И это главное. Ибо, следуя воле Неба, я буду помнить, что правитель – Сын Неба, то есть мы оба с ним дети небесных сил. Тогда и в разговорах наших будет неважно, согласен он с тобой или не согласен. Все вокруг при таком поведении будут считать тебя подобным ребенку. Это можно назвать следованием Небу.

Внешне же я буду податлив, полностью послушен людским установлениям. Буду и руки вверх поднимать, и на колени падать. Нужно кланяться – кланяешься, нужно гнуться – гнешься. Ведь в служении у людей такие обряды. Все вокруг так себя ведут, и я буду делать так же. А если ведешь себя как все остальные, никто тебя и не осуждает. Это можно назвать послушностью людским установлениям.

Чтобы сохранить целостность, я буду ссылаться на древние образцы. Это позволит следовать древним установлениям. Ведь в древних речах есть и наставления, и поучения, но они принадлежат древним учителям, а не мне. Потому из-за прямоты в поучениях у меня не будет бед. Это можно назвать следованием древним образцам.

Можно строить свое поведение на таких правилах? Смогу ли я в этом случае добиться успеха?

Дыров в ответ ему сказал:

– Да уж не думаю, что что-то у тебя таким образом получится. Разве так можно? Слишком сложно накручено, хоть и звучит красиво. Жаль только, работать не будет. Но, может, в этом случае хотя бы живым останешься. Вот что я тебе посоветую. Брось ты лучше все это. Разве тебе под силу поменять такого правителя? Слишком ты в своей голове цепляешься за то, чему научился.

Растерянный Лик промямлил тогда:

– Ну, больше никаких соображений у меня нет. Могу ли я просить вас, учитель, о наставлении?

Дыров ему на это говорит:

– Наставления – это же просто слова. А дело ведь в состояниях. Ты сначала постом очистись. Тогда смогу наставить. Воплощая свои замыслы, обязательно сталкиваешься с сопротивлением. Сами обстоятельства внешнего мира – это препятствие к воплощению замыслов, являющиеся одновременно и почвой для воплощения своих намерений. Здесь не может быть легкости, ибо она не соотносится с ясностью Небес. Это труд, где нужно владеть необходимыми навыками, чтобы этот труд получался легче. Но даже и обладая навыками, если ты не имеешь достаточно силы и легкости в пределах своего тела сознания, то любое действие будет для тебя неприятно и утомительно.

Лик, опять немного подумав, сказал в ответ Дырову:

– Как вы знаете, учитель, я ведь живу в очень бедном доме. Очень стеснен в обстоятельствах этого мира. Поэтому последние несколько месяцев у меня не было ни одного случая, чтобы я употребил вино или мясо. Все только постное. Так что мне и поститься нарочно не надо. Можно считать, что я уже и попостился, и очистился.

В ответ Дыров ему сразу же сообщает:

– Пост посту рознь. И если ты не ел мяса и не пил вина в течение какого-то времени в связи с обстоятельствами нужды и бедности, то это совсем не то же, что отказ от этих же вещей при возможности от них не отказываться. Такой пост подходит для проведения молитвенных обрядов. А для того чтобы очистить сердце, нужно очиститься в самых тонких и глубинных своих состояниях. Вещество этих состояний очень тонкое и неуловимое обычными чувствами обыденного сознания. Чтобы воздействовать на свои состояния духа, следует делать совсем другие усилия. Это не то же, что удерживаться от соблазна вкусового свойства или не давать себе возможности повеселиться с друзьями, употребив горячительный напиток. Разум нужно очищать по-другому.