Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Виногродский Бронислав Брониславович - Страница 13

А Вертящий снова спрашивает Дырова:

– Вот это действительно очень важно. Это именно то, что хочется научиться правильно делать. Управлять своими состояниями, не обусловливаясь внешними воздействиями постоянно подстерегающего тебя мирского потока привычной обыденной скверны. Можно ли узнать у вас, учитель, как нужно очищать разум?

Дыров в ответ ему объясняет:

– Главное, собрать свою волю. Ибо воля – это очень тонкое ощущение, и если тебе удается ухватить и удерживать это ощущение, ты сможешь проводить в действие многие намерения, идущие из глубин твоего сердца, гораздо более точно и легко, чем это делается простым усилием грубого человеческого видения. Когда ты собираешь воедино волю, то слушаешь не ушами, а разумом. То есть нужно увеличить глубину своего слуха. Когда ты начинаешь слушать свои состояния, когда пытаешься слухом уловить, что в тебе в этот миг действительно происходит, очищая его от суматошного потока переживаемых образов, тогда и замечаешь, что в смене состояний есть свой особый лад, и состояния твои очень походят на колебания струн постоянно расстраивающегося музыкального инструмента. Чтобы он правильно звучал, этот инструмент, орудие отстройки состояний внешнего мира, нужно сделать свой слух очень тонким и глубоким, отключив его от звучаний внешней среды. А если постараться выразить мою мысль еще точнее, то слушать нужно не разумом, не духом, а силой дыхания.

Пусть даже и слух твой замрет в ушах, а разум остановится в сердце так, чтобы прекратилось постоянное суетливое шуршание в мыслях. Это же мысли и шуршат. Постоянное шуршание ума очень похоже на прогулку в тишине снежного леса. Только когда вдруг останавливаешься, ты понимаешь, как много от тебя шума. Потому что, совершая привычные движения, ты не слышишь остального мира. А остальной мир всегда звучит в тишине. Чем гуще и устойчивей эта тишина, которая не обязательно является отсутствием звуков, тем отчетливее в ней звучание этого мира.

Мудрый человек производит густую тишину вокруг себя не потому, что удерживается от движения мысли и произнесения звуков, направленных вовне с желанием поменять внешние обстоятельства, а посредством успокоения всех движений духа в пространстве своего осознанного тела. Так же и пустота, подобно тишине молчания, становится лишь вмещающим сосудом для силы дыхания в тебе. И когда входящее в тебя движение мира ты воспринимаешь пустотой, заполняющей пространство сознания, через которое проходит сила дыхания, тогда ты начинаешь проявлять в себе то, что должно быть всегда проявленным в своей безграничной прозрачности. Только в пустоте пустого дыхания, свободного от любых твоих произвольных или непроизвольных усилий, виден Путь.

Пустотой очищается разум. Пустота – это молчание внутри, которое рождается в такой тонкости слуха, о которой носитель обыденного сознания не просто не смеет помыслить, а даже и не подозревает о самой такой возможности – сметь или отваживаться слышать неслышимое. Ибо неслышимое это вполне слышимо. И тишина бывает разной, и каждая тишина окрашена в свой цвет светимостью своей, подходящей только для нее пустоты.

Вертящий Лик, здесь уже совсем притихший и озадаченный, молвил:

– Учитель, ведь что сейчас произошло? Я как услышал ваши слова про то, как пост нужно держать, как будто что-то во мне щелкнуло и переключилось. Как вспышка озарения, в пламени которого сгорел я прежний, и появился из этого нестерпимого сияния кто-то новый и иной, тому прежнему совсем не знакомый. Но ведь и того не осталось, и это новое во мне еще не определилось в обликах и оболочках, воспринимаемых через внешний взгляд тканей. Я, пока не воспринял вашего наставления, действительно был Ликом, чувствовал себя таковым, то есть тут же привычно откликался всем своим существом на этот способ называния одной из проявленных оболочек великого духа мира. А как услышал я ваши слова, так этого Лика больше не стало. Можно ли это назвать пустотой?

Наставник сказал ему в ответ:

– Есть, конечно, вероятность, что ты действительно что-то понял из сказанного мной. Вот что я до тебя хочу донести. Если этот твой правитель – такой коварный, опасный, хитрый и свирепый тигр, а именно так ты и должен его себе представлять, ибо только работа с подобным образом позволит тебе сохранить надлежащее и единственно подходящее для этого дела состояние. Так вот, представь его себе в виде опасного тигра в клетке. Именно такова степень опасности, которой ты подвергаешь себя, вступая в подобные игры. Можешь войти теперь в его клетку, там поиграть немного с голодным зверем?

Только чтобы на всем этом временном отрезке сохранить тебе правильное состояние, которое обезопасит тебя, с одной стороны, и дасттебе возможность решить свои задачи – с другой, нужно избавиться от тщеславия и гордыни. Гордыня и тщеславие всегда между собой взаимосвязаны столь тесно, что разделить их бывает подчас очень трудно или даже вообще невозможно. То есть тщеславия нужно избегать. И что это за состояние, ты понимаешь? Это не просто переживание автора, желающего признания публики или даже стремящегося услышать любое хвалебное слово в свой адрес от кого угодно, лишь бы похвала была и признание было. Изнутри что-то давит на пространство твоей личности, заставляя тебя надуваться и выходить за пределы своей природной ограниченности не на самом деле, а лишь в отраженных представлениях людей вокруг тебя. Избавиться от него можно только посредством воздержания от любых состояний.

То есть стратегия в действиях у нас будет такая. Когда он заходит – пой, а не заходит – спокойно стой. Главное, чтобы только заранее не было придуманных приемов и способов. Пребывай в ощущении всеобщего единства духа, будь всегда там, где не нужно делать никакого усилия, чтобы собой владеть.

Легко перестать идти по чужому следу, а вот вообще не наступать на землю – это уже трудно. Легко притвориться, когда тебе люди приказывают, а вот слушать только Небо и следовать его указаниям во всех своих движениях – трудно.

Слышали мы, что летать нужно на крыльях и с помощью крыльев достигается состояние полета. Но никто еще не слышал о возможности летать без помощи крыльев. Слышали мы, как познают непознанное знанием, но никто не слышал, как узнают без всякого усилия духа, которое лежит в основе познания.

Смотреть нужно в пустоту пространства до тех пор, пока не увидишь, как появляется белый свет. Замерев в этом состоянии, нужно созерцать и ощущать то благо, которое он приносит совершенно вещественно и ощутимо. Важно сохранять неподвижность. Ибо в противном случае это придется называть «спешкой в оцепенении». Дальше необходимо взгляд и слух свой обратить внутрь. Пусть глаза и уши сосредоточатся на восприятии внутреннего в пространстве осознанного тела. И тогда разум, пристанище твоего духа, направит свое усилие познания на внешнее пространство бытия. В это состояние начнут притягиваться к тебе и духи всех пространств, не говоря уж о людях.

Именно так и происходит преображение десяти тысяч предметных множеств этого мира. Именно здесь находится узел, с которым связаны царь Славный и царь Смиренный. В этой точке кончается даже движение влияния владыки Таящего Света и Цветущего Лотоса. Что же говорить о людях простых?

Вот такая беседа состоялась между Дыровым и Вертящим Ликом по поводу того, как и что нужно делать с самим собой, чтобы добиваться ожидаемого и предсказуемого воздействия на другого в условиях, когда этот другой совершенно не расположен ваше влияние принимать и даже, напротив, постарается самыми изощренными средствами и способами доказать вам, что влияние ваше никому не приносит пользы и в первую очередь вам самим. А делать нужно усилия, направленные на исправление самого себя, своих искривлений и неточностей, неосознанности своей и легкомысленности проявленного тщеславия и ведущей к погибели своей гордыни.