Сверхъестестественное. Научно доказанные факты - Кернбах Сергей - Страница 23

Инструментализация витализма

Как уже говорилось в предисловии, витализм является основным философским

течением в дискуссии о живой и неживой материи со многими тысячами публикаций разных

эпох [1; 199; 200]. Идея витализма заключается в наличии нефизической субстанции, которая

делает живые объекты принципиально отличными от неживых. Европейская концепция

виталистического «флюида» имеет под собой основу магнетизма, который активно

развивался в то время. В этом заключено отличие «магнитного флюида» от восточной

животворящей силы [201]. Обзор можно начать с течения месмеризма XVIII-XIX веков,

поскольку большинство современных виталистических линий нетрадиционных

исследований берёт свои истоки из этого течения.

Одна из первых работ, посвящённых «животному магнетизму», была опубликована

Францем Месмером (Franz Anton Mesmer, 1734-1815) в 1779 году в Париже [5]. Сам Месмер

применил свой подход к лечению людей, который сегодня именовался бы альтернативным

или экстрасенсорным. История работ Месмера может быть найдена в книге Маргарет

Голдсмит [202], здесь же нас интересуют два момента, которые обычно не рассматриваются в

популярных изложениях.

Во-первых, Месмер полагал, что «флюид» имеет независимую физическую природу и

может передаваться через проводники. Таким образом, Месмер был одним из первых

исследователей, кто столкнулся с операторно-независимым феноменом

«высокопроникающего» излучения. Был сконструирован прибор, названный «Baquet»,

показанный на рис. 13. Baquet представляет собой круглую бочку, сделанную из дуба,

которая находилась в середине комнаты, затемнённой плотными шторами. В центральной

части бочки расположен сосуд с жидкостью, в который погружаются железные опилки,

матовое стекло и другие мелкие предметы. Из сосуда выходят проводники, которые

соединены с намагниченными железными стержнями, укреплёнными на крышке бочки.

Пациенты держатся за эти стержни, помимо этого, с помощью верёвки на боку бочки они

также касаются друг друга. По мысли Месмера, «флюид», накопленный в жидкости, должен

взаимодействовать с «флюидом гипнотизёра» и посредством проводников передаваться

пациентам. Месмер планировал таким образом достигать различных терапевтических

эффектов. Интересно, что идея о передаче «флюида» по металлическим проводникам

возникла у него ещё до знаменитого опыта Гальвани с «животным электричеством» в 1791

году. Как мы увидим, эта идея будет периодически всплывать во многих других

экспериментах.

Рис. 13. Прибор «Baquet» Ф.А.Месмера из музея истории медицины в Лионе (фотомонтаж с

сайта www.flickr.com/photos/mystictrance/6375083053/)

Второй факт — это интересная методология проверки нетрадиционных экспериментов,

которую мы находим и в последующих «проверках». В 1784 году комиссия под

председательством Бенджамина Франклина исследовала эти феномены [203]. Один из

экспериментов, которым комиссия собиралась опровергнуть методику Месмера, был

проведён в саду Франклина. Шарль д'Эслон (D'Eslon), последователь Месмера, был уверен,

что если он будет воздействовать на дерево, то пациент сможет распознать это, прикасаясь к

нему. Пациент с закрытыми глазами был поставлен к четырём деревьям и по очереди касался

их. Прежде чем он добрался до четвёртого дерева, он упал и потерял сознание. Поскольку

д'Эслон воздействовал в этот момент на пятое дерево, комиссия оценила этот эксперимент

как «отрицательный». Возражения д'Эслона о том, что, судя по поведению пациента,

воздействие всё-таки имело место, было проигнорировано. Два других эксперимента были

также проведены без участия Месмера, и на них были получены сходные «отрицательные»

результаты [203]. В дальнейшем комиссия использовала сеансы с пациентами женского пола

как пример «морально странных» методик Месмера. Репутация Месмера была подорвана, он

был вынужден покинуть Францию.

Как будет видно дальше, «нетрадиционные» эксперименты зачастую требуют и

«нетрадиционной» методологии демонстрации результатов. Однако любые отклонения от

«традиционной» методологии являются отрицательным результатом в глазах скептиков,

причём вся дискуссии из научной очень быстро превращается в личностную. И, как

происходит в подобных случаях, социум, не удовлетворённый научным ответом «этого нет и

не может быть», начинает искать свои пути развития нетрадиционных идей. Так, идея

«животного магнетизма» получила большой социальный резонанс, в разных странах

появились свои собственные версии месмеризма [202].

Рис. 14. (а, б) различные комбинации магнитов, используемые в экспериментах Райхенбаха;

(в, г) полученные световые спектры при различных наклонах, комбинациях и соединениях с

другими материалами (см. описание в тексте; рис. из кн. [204])

Стоит остановиться на германском развитии дальнейших версий месмеризма, а именно

на Карле Райхенбахе (Dr. Karl Ludwig von Reichenbach, 1788-1869) [205]. Райхенбах работал

во многих технических областях, в геологии, изучал земной магнетизм, занимался

исследованием некоторых патологий нервной системы. На основе идей Месмера он

разрабатывает свою версию виталистической теории [204]. Основное отличие «флюида»

Райхенбаха (в его терминологии — Од) от предыдущих версий заключалось в излучении

различными минералами, кристаллами, магнитами и светом. Райхенбах был одним из

первых, кто ввёл положительное и отрицательное движение «флюида». В своих

экспериментах Райхенбах использовал методику трансформации «высокопроникающего»

излучения различными материалами и визуальную оценку результата с помощью

экстрасенсов (Райхенбах опубликовал список всех персон, принимавших участие в его

экспериментах). Мы находим сходную постановку экспериментов в работах многих авторов,

например Турлыгина [143; 206; 207]. Эксперименты проходили в тёмной комнате, где

экстрасенсы могли воспринимать цвет излучения «флюида» и его интенсивность. Был

оборудован специальный стол, куда передавались по проводникам излучения от источников

— это был видимый свет, в том числе от небесных тел, так же как и «невидимое» для

обычного глаза излучение от кристаллов. На столе находились различные преобразователи

излучения флюида: Райхенбах очень широко использовал магниты и кристаллы. Цвет и

интенсивность полученного после «преобразователя» излучения записывалась экстрасенсом

(см. рис. 14). Райхенбах получил множество результатов, например, именно он ввёл понятие

«концентрации» излучения. Идеи Райхенбаха были повторены его известными

современниками, например, Альбером де Роша (Albert de Rochas,1837-1914) [208], который

перевёл его работы на французский язык, однако другие учёные (J.J. Berzelius и G.Th.

Fechner) не смогли повторить его эксперименты.

В целом технические работы нехарактерны для виталистов, в обзорах того времени [90]

мы находим всего лишь несколько описаний технических приборов. Однако с ростом

технических возможностей всё большее внимание уделяется конструированию технических

приспособлений, манипулирующих «флюидом» виталистов. Очень характерны в этом

смысле работы Оскара Коршельта [209]. Коршельт изучал работы Райхенбаха и разработал

свои собственные приборы. Два из них, показанные на рис. 15, были очень популярны в