Святой Илья из Мурома - Алмазов Борис Александрович - Страница 99

Произошла вещь немыслимая: часть дружины, состоящая из касогов, вернулась в бывшую Хазарию и вместе с ясами (предками осетин) захватила Тьмутаракань.

Это говорит о том, что ни касоги, ни ясы, ни русы и славяне, вернувшие в 1029 году Тьмутаракань в Киевскую Русь, не забыли и не простили Хазарии столетий своего рабства.

Как же объясняли происходившее люди православные? А они считали, что Господь воздаёт по молитве! Молитвами старцев печорских победа обращалась в поражение! Супостат — в союзника! Враги, оборотившись, казнят друг друга! И дружины, шедшие на православный град, оборотившись, идут и сокрушают град языческий...

Старцы печорские... А ведь среди них был и инок, а впоследствии схимник — Илия. Его молитвы воплощали людское хотение, они и направляли его...

Открытая для всех народов, принимавшая всех равно, вера православная бескровно и неторопливо завоёвывала души и скрепляла разные племена в единый народ. Тюрки, славяне, финны, угры и северные германцы — балты — сливались в один народ, в новую нацию, именовавшую себя по закону, названному Ярославом Русской Правдой, — русскими.

Исчезли в степи люди «пацзынак», или канглы, — печенеги, истреблённые и частично поглощённые новыми пришельцами — половцами, стремительно вливавшимися в русский этнос...

Легенда смутно говорит о том, что после смерти сидевшего теперь уже в Чернигове верного Ярославу князя Мстислава Тьмутараканского, который в Чернигове каменные храмы православные строил, печенеги в последний раз нахлынули под стены киевские в 1039 году, и стала на пути их дружина Киевская...

Вышел из печор киевских ветхий деньми схимонах Илия и стал перед войском киевлян, оборотив лицо своё к печенегам, и устрашились они страхом великим и рассеялись, не вступая в бой. Многие узнали Илью Муромца, о ком по всем киевским базарам пели гусляры... Он, утратив черты реального человека, стал как бы воплощением души народа, его поисков веры, его страданий и чаяний.

Именно такие люди, стоящие рядом с известными историческими деятелями, и влияют на историю, на принятие князьями или царями того или иного решения, сами оставаясь безымянными.

Илия-схимонах стоял рядом с великим митрополитом Илларионом, составившим своё «Слово о законе и благодати», не утратившее ни своей поэзии, ни своего политического значения до нынешнего дня и впервые прозвучавшее в 1037 году! По глубокому своему убеждению такие люди, как Илия, избегали славы земной... Но именно они особенно сильно влияли на то, каким путём пойдёт народ новый и как сложится новая держава.

Этот роман, что вы прочитали, — первая в России попытка реконструкции исторической судьбы былинного, а стало быть, неотторжимого от души народа героя — Ильи Муромца.

Что получилось — не мне судить. Кто-то согласится с моей точкой зрения, иной — оспорит... И это тоже моя удача и моя награда! Придут другие писатели, лучше меня, придут историки, в больших подробностях, точнее и без ошибок, совершённых «ведением и неведением», напишут лучшие книги, может быть, докажут, что былинный герой Илья Муромец был иным. И всё это будет во благо и во славу Отечества нашего, веры православной, чему я по мере сил служу.

Но всем согласным со мною и противоречащим, всем, кому по нраву пришёлся мой труд или нет, сообщу один достоверный факт.

В Киеве, в Киево-Печерской лавре покоятся мощи святого Илии (Муромца) (его же память совершается 1 января, с него, промыслительно, начинается наш Новый год) как свидетельство всечасной молитвы за народ русский, православный. Помянем же его в молитвах наших и припадём к защите его, да спасёт он нас по молитвам своим перед Господом!

Аминь.

840 г. — Грабёж викингами-варягами всей Северной Европы, передача награбленного рахдонитам, держащим Шёлковый путь.

858 г. — Раздел сфер влияния. Варяги берут дань с чуди, славян и мери, кривичей. Хазары — с полян, северян и вятичей.

861 г. — Миссия св. Кирилла в Хазарию. Крещение части населения Хазарского каганата в православие.

   861 г. — Посланные Рюриком варяги Аскольд и Дир заняли город полян Киев и отменили дань хазарам.

   862 г. — Приход варяга Рюрика в Новгород. Позднейшими историками считается официальным началом Киевской Руси.

865 г. — Обращение верхушки Хазарского каганата в иудаизм.

865—866 гг. — Поход Аскольда на полочан. Победа его дружины над союзниками хазар — печенегами.

867 г. — Крещение части Киевской Руси Фотием. Установление епархии.

870 г. — Война Аскольда с кривичами.

879 г. — Смерть Рюрика.

882 г. — Захват Киева варягами Олега. Убийство Аскольда. Истребление варягами киевских православных. Покорение Олегом древлян.

   884 г. — Объявление войны хазарам.

   885 г. — Покорение Олегом радимичей. Война с тиверцами и уличами.

901 г — Разбив венгров, занимавших Причерноморские степи и часть Волги, печенеги вытеснили их в Западную Европу и вышли к низовьям Днепра и Дуная.

905 г. — Союз русов с Хазарией.

913 г. — Разгром хазарами и гузами печенегов между Волгой и Яиком.

915 г. — Печенеги, разгромленные на Урале, подошли к границам Киевской Руси.

   920 г. — Война русов с печенегами.

   921 г. — Раскол в Волжской Болгарии, порабощённой хазарами. Царь болгар пытается строить крепости против хазар. Готов принять ислам. Часть болгар, не приняв реформы, уходит в леса, — чуваши.

   922 г. — Смерть Олега в Ладоге.

924 г. — Византия поднимает против Хазарии асиев (асов), турку (гузов), часть печенегов. Они разбиты с помощью алан царём Вениамином.

932 г. — Подавление хазаро-иудеями бывших союзников — алан. Изгнание из Алании православных священников. Начало резни хазаро-иудеями христиан по всей территории каганата.

932 г. — Победа хазар над аланами.

   936 г. — Казни христиан в Хазарии.

   937 г. — Воевода Свенельд начал войну с уличами.

940 г. — Воевода Свенельд взял город уличей Пересечён. Хазаро-иудейский военачальник Пейсах разбил русов и принудил их к подчинению. Территорию уличей и тиверцев, ослабленных войной, заняли печенеги.

942 г. — В Киеве возникает еврейский квартал.

   944 г. — Убийство Игоря древлянами.

   945 г. — Вокняжение Хельги — Ольги, переориентация политики в сторону сближения со злейшим врагом Хазарии — Византией. Покорение древлян. Смерть Мала, взятие рабов — Малуши и Добрыни.

   946 г. — Поездка Ольги в Константинополь и её крещение. Упорядочение сбора дани. Установление погостов.

948 г. — Начало войны русов с Хазарией.

   957 г. — Крещение Ольги в Константинополе. Заключение военного союза с Византией.

   958 г. — Нашествие на Киевскую Русь войск, подчинённых Хазарии.

   959 г. — Посольство Ольги к Оттону I, поиски союзников против Хазарии.

961 г. — Прибытие в Киев епископа Альберта. Полная неудача его миссии. На обратном пути ограблен.

962 г. — Войско русов в Сирии. Поддержка Руси частью печенегов и торков. Войско Святослава концентрируется на Оке, где, вероятно, волжские болгары встречают его как освободителя. Подчинение вятичей, плативших дань хазарам. Жертвоприношения в Киеве. Первомученики Феодор и Иоанн. Погромы в Новгороде, подавленные Добрыней.

   967 г. — Разгром Итиля, Семендера и Саркела. Проход через территории болгар буртасов, ясов, касогов. Но территория Хазарии не оккупирована. Часть печенегов союзничает с русами, другие враждебны. Часть русов Святослава, вероятно его флот, уходит в Византию и ещё дальше — в Испанию и Андалусию, где растворяется в местном населении или погибает.

   968 г. — Северяне пропустили враждебных печенегов к Киеву. Они осаждают Киев, но, услышав о возвращении Святослава из Болгарии Византийской, отступают.

   969 г. — Скончалась Ольга. Святослав вернулся в Болгарию.