Токийский полукровка. Дилогия (СИ) - Гримм Александр - Страница 60

– Свежий воздух на тебя плохо влияет, несешь какой‑то бред.

– Это не бред… – шепчет он одними губами и уже громче, обращаясь ко мне. – Эй, Недзуми, что ты знаешь о Синки?

– Если бы я что‑то знал о Ки, то не орал бы, как придурок, название твоей тупой банды. – во время моего ответа, он внимательно следит за моим лицом, прямо как тогда – в подвале.

– Нашей. – поправляет меня дотошный Акихико. – Нашей банды. Они‑Баку – это ты и я, мы дополняем друг друга, как инь и янь.

– Может перейдем уже к Ки – часики тикают, так что за Синки такая?

– Синки, я сказал синки? Прости, оговорился, этот вид чертовски завораживает. – так я и поверил, что же скрывает от меня этот прохвост? – Ладно, начнем нашу вводную лекцию, если попроще, для кретинов вроде тебя, то Ки – это дерьмо. Конец лекции.

– Стоп, чего?! – не могу поверить своим ушам, он это сейчас серьёзно?

– Ага, ты не ослышался, виды Ки – это такие же отходы жизнедеятельности человека, как какашки, что ты ежедневно сливаешь в толчок. Просто тужиться, чтобы посрать ты уже умеешь, по крайней мере я на это надеюсь, а поднапрячься, чтобы выделять Ки нет – вот и вся разница. Да ты не расстраивайся, подавляющая часть населения мира живет с этим духовным запором и ничего, никто еще не умер…

– Но это же… – у меня просто нет слов.

– А ты чего ожидал? Умных словечек и тайн мироздания, ты че во мне великого мудреца увидАл? Как умею, так рассказываю, не нравится – вали давай и не мешай мне любоваться видом.

– Ладно. – тяжело вздыхаю я – это будет дооооолгий обеденный перерыв. – Так что там с дерьмом?

– Ты хотел сказать с Ки? – приподнимает Акихико одну из бровей, его голос полон наигранного осуждения. – Недзуми, прояви хоть немного уважения к нашим воинским традициям! Ведешь себя, как какой‑то грязный гайдзин! – видит бог, я когда‑нибудь прибью этого говнюка!

Около получаса я стоически превозмогаю, мне хочется свернуть шею этому горе‑лектору, но должен признать, доносит информацию он весьма доступно. К концу этого импровизированного занятия у меня начинает вырисовываться хотя бы какое‑то понимание природы загадочной Ки – она скорее походит на полноценный процесс дыхания, чем на банальное выделения отходов жизнедеятельности.

Существуют так называемые чакры или как их обозвал этот полудурок – сфинктеры, которые у обычного смертного закрыты и чтобы их приоткрыть человеку необходимо долго и упорно работать над своим внутренним Я: тренировать, структурировать и закалять. Причем делать это желательно с детского возраста, пока тело еще развивается и может подстроиться под открывшиеся чакры. Для этого и нужна та пресловутая философия, которой напичканы местные традиционные боевые искусства. Без подобной психологической накачки чакры так и останутся закупоренными и неразвитыми. Именно из чакр – этих энергетических ворот и исходит пресловутая Ки. А ее виды зависят от того из какой или каких чакр она выделяется.

Акихико поведал мне о восьми видах, но, судя по его «оговорке» в начале нашего разговора, подозреваю, что их куда больше. Рассказал он мне о них в общих чертах, без какой‑либо конкретики – лишь расплывчатое описание, которое надолго в моей голове не задержалось. Акцент потомок Мусаси сделал лишь на трех разновидностях, которые лежат в основе Нитен Ити‑рю.

Первой идет Мидзукэ – так называемая Ки воды, ее еще обзывают сексуальной энергией или памятью рода. Именно этот вид Ки является основополагающим у всех стилей и школ, передающихся по одной кровной линии. Мидзукэ дает возможность унаследовать боевой опыт предков, что позволяет потомкам быстрее осваивать клановые стили, а самое главное этот вид Ки помогает нивелировать негативные последствия от кровосмешения. Легендарные фамилии, самурайские кланы и семьи шиноби – все они ставят во главу угла именно этот вид Ки, а не Рейки, как это делают безродные бойцы. И у них есть на то все основания – без Мидзукэ их постельные междусобойчики давно бы привели к закономерному вырождению.

Второй по важности является Дзики – основа боевого стиля Нитен Ити, магнитная энергия или, как ее еще называют, собирающая сила. Именно эта Ки является фундаментом для основополагающей техники родового стиля Миямото и имя ей «Дзики Аму» или в просторечье «магнитная ладонь» *. Во время исполнения этой техники в кисти мечника скапливается резонирующая особым образом Дзики, которая примагничивает рукоять меча к ладони воина – это позволяет адептам Нитен Ити во время секущих выпадов удерживать рукоять одним лишь мизинцем в то время, как остальные пальцы заняты направлением движения и контролем положения плоскости клинка. Владея этой техникой, мастера стиля с легкостью изменяют траекторию полета клинка во время самого выпада, а также могут в любой момент регулировать скорость удара. Именно поэтому Нитен Ити‑рю является самым непредсказуемым стилем фехтования в мире, а тот самый – шестой палец великого предка делает его еще более опасным в руках мастера. Казалось бы, всего один палец, но без этого малюсенького кусочка плоти ни один из последователей Нитен Ити‑рю никогда не сможет достичь истинной вершины мастерства – Пустоты.

И наконец третий вид Ки – уже знакомая мне Рейки. Как я и предполагал до этого, работает по психосоматическому принципу – обманывая разум, влияет на тело. Поэтому ничего нового от избранного потомка кэнсэя я так и не узнал.

– Фух, с унылой частью разобрались, теперь к веселью. – стирает он со лба несуществующий пот – позер! – Я не смогу научить тебя владеть мечом.

– Жмот!

– Ты жопой меня слушал? Память предков – все дела, такому балбесу, как ты, всей жизни не хватит, чтобы освоить стиль, требующий асинхронной работы всех десяти пальцев. – а вот об этом я как‑то не подумал, у меня конечно есть идеальная координация, доставшаяся от Тон‑тона, но поможет ли она, при освоении настолько сложного стиля, мне ведь еще необходимо будет концентрироваться на правильном использовании Ки?

– И нафига я тогда вписывался в твою авантюру?! – осматриваю крышу, швабр и других продолговатых предметов поблизости нет – допрыгался сучонок!

– Не горячись. – из рукава Акихико выскальзывает нож квайкен*. – Как я уже говорил там – в туалете, Нитен Ити‑рю – это не только владение мечом. Меня также обучали Айкути Роппо – шести техникам с ножом и Дзюттэ то дзюцу – пяти техникам против меча. Еще могу научить Бодзюцу, но тогда тебе придется везде таскаться с двухметровой палкой или в случае чего бежать в ближайший толчок за шваброй.

*Квайкен – Японский короткий нож с особо острой режущей кромкой, которую сравнивают с лезвием бритвы. Имеет тонкий профиль, пригоден для скрытого ношения в качестве оружия самообороны.

*Дзюттэ (яп. 十手 дзюттэ, «десять рук») – японское холодное оружие, применяемое ниндзя и некоторыми подразделениями японской полиции в период Эдо. В наше время применяется в японском боевом искусстве дзюттэ‑дзюцу. Дзюттэ часто относят к кинжалам, несмотря на то, что формально это небольшая металлическая дубинка

– Ну хоть так. – в прошлой жизни у меня с ножом не заладилось, может хоть в этой выйдет что‑нибудь путное.

– К завтрашнему дню я приготовлю методичку по развитию чакр и принесу парочку дзюттэ*, а пока лови. – и этот урод бросает в меня бритвенно‑острый нож.

Так начинается наше первое занятие по Айкути Роппо, как бы оно не стало последним при таком халатном обращении с оружием.

Мидзукэ (яп. 水気, ки воды) – энергия воды («мидзу»), сексуальная энергия, энергия рода. Тоже энергия второй чакры.

Дзики (яп. 磁気, ки магнита) – магнитная энергия, собирающая сила, творческая энергия, сила красоты, эстетика. Энергия пятой чакры.

«магнитная ладонь» – Спасибо читателю ОК190(https://author.today/u/kuzmichevoyou1) за консультацию по фехтованию.

Мичи был расстроен – сэмпай, как назло, куда‑то запропастился. Ни во время обеденного перерыва, ни после очередного урока Мичи так и не сумел его отыскать. Даже поднимался на крышу, но наткнулся лишь на запертую дверь. Рыская по школе уже после уроков в надежде поймать неуловимого старшего товарища, он наткнулся на странную картина: смуглая девушка, с которой он сегодня столкнулся, стояла напротив входа в женский туалет – ее лицо было сосредоточенно, а кулаки крепко сжаты. Промеж бровей девушки пролегла складка – всем свои видом она демонстрировала решительность и непоколебимость.