Психология сновидений (Осознанные сновидения) - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 36

Существуют мифы, созданные отдельными мистиками — исследователями сновидений. Например, П. Успенский (популяризатор эзотерического учения Г. Гурджиева) утверждает, что во сне нельзя вслух произнести собственное имя, нельзя оглянуться назад, т. к. якобы «позади» можно увидеть свои «прошлые» жизни (воплощения), а на это имеется строгий запрет. В сновидении нельзя открывать своё имя другим, там можно увидеть энергетическую пуповину, связывающую эго-спящего с физическим телом. Нельзя моргать, а то проснёшься и т. д. и т. п. В большинстве случаев подобные мифы не оправданы и их легко можно разоблачить в опыте ночного осознания. Однако те многочисленные описания в опыте многих мистиков, утверждающих, что во сне возможна встреча с неким локальным неорганическим разумом, в реальности имеют место.

Действительно, отдельные герои и персонификации сновидения проявляют себя не просто разумными «личностями» или архетипами, а высокосознательными, высокоинтеллектуальными созданиями — они отличаются большой осмыленностью и осведомлённостью, намеренно вступают в контакт, обучают, предостерегают. Подобные фигуры нередко предстают в образах умерших родственников, родителей. Достаточно известны такие ночные сюжеты, в которых некими «человеческими» существами спящему даются мудрые указания, транслируется глубокомысленная информация — с последующей проверкой её состоятельности и достоверности (наяву). Определённо скажем, что часть таких образов является не конкретным выражением абстрактного «коллективного бессознательного», а является носителем действительного сознания отдельных умерших людей и полноценного неорганического, планетарного сознания, зачастую, превосходящего человеческий разум и сознание эго-сновидения спящего.

…Одна женщина 50-ти лет имела большие проблемы со здоровьем. После цикла отрицательных, стрессовых эмоциональных переживаний она катастрофически старела, пребывала в депрессии. Ей снится…

«Старуха в чёрном одеянии и чёрном платке, похожая на монахиню, обратилась к спящей и предписала ей три дня ничего не есть, а после этого соблюдать строгую диету и определённый режим. При этом информация была сообщена с такими разумными подробностями и глубоким знанием жизни сновидящей, о которых она сама и не могла предполагать». Женщина доверилась неорганическому разуму. Через несколько месяцев её было трудно узнать. Она похудела, похорошела и помолодела (наяву). Стала жизнерадостной и активной.

Неорганическое сознание — существует! Но оно, чаще всего, использует формы наших близких, друзей, подруг, родителей, образы умерших и различных божеств, светящихся сфер, НЛО и самих инопланетян, разнообразные оригинальные, вычурные, фантазийные персонификации. Причём уже по формам восприятия можно определить характер и качество неорганической энергии, которая вмешалась в частный сон. И в то же время подобные формы никак не означают встречу во сне обязательно с действительной, локальной, разумной пси-энергией и во всех случаях. Они могут так и остаться нашими проекциями, которые создавались исходя из других причин.

«Настоящая» неорганическая энерготрансляция очень часто сопровождается особой тряской, дрожью, ужасом, холодным потом, горячей резью, сильным давлением, головокружением и пр.

«Коллективное бессознательное», «неорганическое сознание» — весьма необычная, сложная, а, чаще, неприемлемая тема в современной психологии. Определённо одно — образы сновидения в самой большой степени множественны и неисчерпаемо ёмки. Они охватывают абсолютно все стороны существования человеческой личности. Они передают малейшие оттенки смыслов. Тех самых смыслов, которые и составляют всю жизнь человека.

Анализ сновидения связан с проблематикой символизма сновидений (а также со знанием приёмов и законов их развития). А эта тема может претендовать на обстоятельное, многотомное изложение. Задача этой же главы — обозначить только узловые моменты, наиболее общие принципы толкования и указать на типичные ошибки этого процесса.

К настоящему времени интерпретацию сновидения принято рассматривать в нескольких аспектах — в рамках магического или религиозного (духовного) знания, в психологическом или психоаналитическом контексте и в народном (фольклорном).

Магический подход, несмотря на ценность отдельных наблюдений, по сравнению с религиозным, представляется крайне поверхностным, ограниченным и ущербным (и этот вывод абсолютен!).

Более точное духовное толкование сновидения происходит в рамках той или иной религиозной системы. Так, например, в буддизме акцент делают на кармической, каузальной (причинно-следственной) связи, в соответствии с которой явилось то или иное содержание сна. В христианстве — упор производится на предостережении от вмешательства демонических Сил, на влияние бесов, и на высоких, продвинутых духовных уровнях — на откровения Бога спящему посредством ночных видений.

Психологический, психотерапевтический, психоаналитический метод позволяет рассматривать сновидение в контексте тех или иных научных направлений со своими особенностями (классический психоанализ, онтопсихология, аналитическая психология, психодрама, гештальтпсихология, микропсихоанализ, трансперсональная психология, экзистенциальная психотерапия и т. д.). В определённой плоскости психоаналитическая трактовка сновидения оправдана, но способна «нагрузить» и «перегрузить» сознание человека чрезмерным количеством ассоциативных версий. Они будто бы подталкивают к правильной интерпретации и выглядят убедительно, но на самом деле уводят от главного, от проблемы, погружая внимание в хаос различных ментальных конструкций.

Анализ сновидений на базе народных сонников нередко бывает точен, но в то же время он очень примитивен и поверхностен, так как не учитывает духовных измерений сновидящего, не наделяет необходимыми ориентирами и фактически не ведёт к желанной духовной цели. Заглянули в сонник, прочитали и успокоились (или напротив, разволновались)…

Какой же подход к анализу сновидений можно считать наиболее эффективным и полезным для самого сновидца? Любой из них может оказаться правильным! Это зависит во многом от того, какие задачи и цели ставит перед собой сам сновидящий, а также от его установок, мировоззрения и уровня интеллекта. Очень важно, на что ориентирован, что хочет узнать и получить сам человек.

Однако наиболее значительным, более высоким в толковании ночного сюжета представляется такой подход, который, прежде всего, учитывает духовное измерение, духовную перспективу и возможность роста личности. Который ведёт к принятию ответственности человека за свои поступки и судьбу. Который активизирует осознание, самопознание и трансформацию. С этой т. зрения интегральный, всеобъемлющий, лояльный стиль работы со снами — духовный (актуальный) — учитывающий все выше перечисленные направления познания, станет наиболее полезным, эффективным и правильным.

Перейдём к основным, общим принципам интерпретации сновидений.

Основополагающим законом толкования является факт наличия установки сновидения. Будучи гибким и пластичным, оно поддаётся одновременно многим аналитическим подходам. Поэтому выбор и заключительный вывод остаётся исключительно за «хозяином» сновидения. Сновидение — это «частная собственность»! При начальной путанице и непонимании ночной символики к трактовке следует подходить творчески. Результат толкования, как правило, должен проступать интуитивно, нередко он приходит внезапно, как озарение, прорыв.

Весьма полезно и дружеское обсуждение сновидений с одними и теми же друзьями, коллегами при наличии доверия, общности интереса и взаимоуважения.

Обсуждение сновидений в кругу своих родственников, в семье, принятое за правило и традицию, значительно улучшит психологический климат взаимоотношений, повысит уровень доверия и открытости, в особенности в отношениях между родителями и детьми.

Во всех остальных случаях свои сновидения публично рассказывать не рекомендуется в связи с возможными негативными проекциями, среди которых может быть влияние сторонних отрицательных эмоций на подсознание сновидца, ослабление положительного энергетического фона самого сна и т. д.