Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 72

Во время искомой «встречи», а, точнее, после неё, согласно концепции йоги, имеются следующие варианты…

1. Сознание йога навсегда покидает физическое тело (выходит из колеса сансары и более на Земле не перевоплощается). Биологическая смерть.

2. Кундалини фиксируется в подчакрах Сахасрары или опускается в Аджна чакру — на этом уровне йог также считается «освобождённым при жизни» (мукти) или «просветлённым».

3. Однако признанный индийский авторитет Шри Романа утверждал иной вариант. Он считал, «что достижение Сахасрары силой Кундалини ещё не ведёт к реализации. По его словам, для конечной Реализации Кундалини должна выйти за переделы Сахасрары и через другой нади (психический нерв) спуститься вниз и войти в Сердечный центр с правой стороны груди»

«Концентрация на Сахасраре обязательно приводит к экстазу самадхи, но васаны, то есть скрытые умственные склонности, при этом не разрушаются. Следовательно, йогин скачком пробуждается от самадхи, ибо избавление от рабства не завершено. Он ещё должен пытаться искоренить присущие ему васаны, чтобы они прекратили нарушать мир его самадхи. Поэтому он спускается из Сахасрары в Сердце через канал, именуемый дживанади, являющийся просто продолжением Сушумны. Отсюда видно, что Сушумна представляет собой кривую. Она начинается с самой нижней чакры, поднимается сквозь спинной мозг до головного и оттуда изгибается вниз, заканчиваясь в Сердце».[164]

4. Отдельные индийские учителя говорят также и о том, что после восхождения Кундалини в Сахасрару, чтобы продолжить физическое существование, её необходимо сознательно привести опять вниз — к Муладхаре. Тогда она принимает форму великой Богини, которая будет вести йога по жизни. И в этом случае она именуется «освобождённой», «Кула-Кундалини». А ей надо поклоняться в определённой форме и всей семьёй (или же общностью её адептов) — она открывает тайну рода. «Кула» и означает — семью, форму, полноту.

«Кундалини возвращается по тому пути, по которому она поднималась, к своей обители в Муладхаре. Возвращаясь, она отдаёт из себя в центры всё то, что поглощала в них. Другими словами, при её восхождении вверх происходило Лайя-крама и всё, что было в центрах, растворялось (Лайя), а теперь при её возврате происходит Срист-крама и всё опять начинает проявляться. Так она достигает Муладхары, и всё, что было в центрах, снова появляется в них в такой же форме, в какой оно было перед её пробуждением… Возвращение Кундалини — это возвращение Дживатмы обратно в мир феноменов, в низший план бытия после того, как Дживатма поднялся над ним в состоянии экстаза Самадхи. Теперь йогин, имевший этот опыт, знает подлинную природу духа и путь к нему из Майи и из воплощённого мира»[165]

5. И всё же все предыдущие четыре варианта являются чем-то исключительным и крайне редким. Самым распространённым феноменом эзотерической «встречи» становятся недолговременные «астральные» «броски», «выпады», «выплески» — частичные «проекции» Кундалини в область Шивы с неизменным отступлением. Что очень напоминает агрессивную атаку кобры, при которой она всегда возвращается в исходную позицию, застывая или покачиваясь в полувыпрямленном состоянии на своих кольцах…

Во всех случаях йог погружается в экстаз и испытывает духовное блаженство разной силы и глубины. Известны три основных уровня этого состояния (со многими промежуточными под-уровнями):

1. «Сахаджа нирвикальпа самадхи» («сахаджа» — означает «естественное», а «нирвикальпа» — без различений). Это состояние высшего и неизменного познания (Духа, Атмана), при котором познавший («Джняни») продолжает естественно функционировать в мире, как самый обычный человек.

2. «Кевала нирвикальпа самадхи» — более низкий уровень самореализации. Познание Атмана временное, но происходит без всяких усилий, а человеческое эго окончательно не уничтожается. При этом сознание тела отсутствует, и человек не способен воспринимать информацию из внешнего мира или действовать в нём.

3. «Савикальпа самадхи». В этом состоянии временное познание Атмана поддерживается только постоянным усилием самого йога. Но как только усилие прекращается, самосознание тускнеет.[166]

На химическом уровне самадхи сопровождается выделением особого жидкого вещества, амриты или сомы, которое и происходит при замыкании спирали Кундалини на подчакры Сахасрары (Сома чакру или Чандра Локу — мир лунного нектара). В этом процессе участвует железа головного мозга Эпифиз с частично задействованием Гипофиза, из которых и выделяется особый гормональный секрет.

«Кундалини, устремляясь в Сахасрару, кусает Чандру (Луну), которая находится внутри Сахасрары. Тогда нектар начинает течь и смачивает собой другую Чандра Мадалу в Аджна чакре. Из последней всё тело орошается нектаром»[167]

Начинающий йог-искатель, который знакомится с такими описаниями, мечтает и всё больше вожделеет: «Побыстрее вкусить бы этот волшебный нектар!» Ему совсем невдомёк, что многие теневые треки вообще действуют на сознание человека по принципу укола наркотика, подсидки на иглу…

А теперь от индийской теории обратимся к реальности, фактам и конкретным духовным смыслам!

На протяжении всего йоговского пути йог контактирует с энергией антиЛюбви (Кундалини), опирается на неё, восходит посредством неё, трансформируется с её помощью и… Дьявол на высшем пике становится Богом???

Если б вся йога была просто красивой индийской сказочкой, а не треком-ловушкой…

А факты такие:

Самый известный, всесторонне описанный и продолжительный опыт спинального восхождения Кундалини у Гопи Кришны ничего не дал самому его обладателю. Ничего, кроме нескончаемых и острых страданий длиною в 25 лет! Ни физического здоровья, ни рекламируемых сиддх, ни тем более, светоносного тела и бессмертия (сознания) — ни-че-го! За исключением преходящей, творческой способности писать стихи на различных языках на старости лет…

«Проходящие сквозь тело потоки тепла и холода, странные звуки, сияние, появляющееся перед внутренним взором, приступы ужаса — всё это упоминалось в литературе, но при этом я не замечал за собой ни малейших способностей к ясновидению или общению с развоплощёнными духами, ни каких-либо иных оккультных способностей, которые с давнейших времен считались неотъемлемым признаком пробуждённой Кундалини»

«Физически я был столь же подвержен болезням, подвластен процессу старения и уязвим для несчастных случаев, как и любой другой человек. Единственное различие заключалось в том, что изменения в моей ментальной сфере, приблизившие меня к пониманию высоких метафизических материй, столь же отличных от обыденных концепций, как свет от тьмы, оказали сдерживающее воздействие на неустойчивость моего ума»[168]

(Гопи Кришна)

Менее известный индийский мистик Равиндра Кумар своё описание переживания кинетической Кундалини, которое сопровождалось смертельноопасным риском, заканчивает бессмысленными размышлениями о природе Духа и только этим и ограничивается — он тоже ничего не достиг!

Все же остальные самостоятельные искания и феномены Змеиной Силы у западных духовных искателей, подробно описанные Бенни Гринвелл, также не имели никаких устойчивых положительных результатов. То же самое происходит и у всех современных российских искателей, — проявление Кундалини не даёт ничего. Ничего. Кроме острых душевных мук, тяжёлых психозов и затяжных физических расстройств…