Этика. Учебно-методическое пособие - Дедюлина Марина Анатольевна - Страница 27
- Предыдущая
- 27/36
- Следующая
«... провалился в дыру, и там, в конце дыры засветилось что-то... Смерти не
было. Вместо смерти был свет...»72. Наконец, как следует толковать еще одно
72 Толстой Л.Н. Смерть Ивана Ильича. Соч. Т. XII. – М., 1996.
65
явление, о котором говорят больные, перенесшие терминальные состояния: с
молниеносной быстротой перед ними проносится вся прожитая жизнь.
Сущность его выявляется следующими факторами. Процесс угасания функций
ЦНС в основном (хотя бывают исключения) начинается с угасания более
молодых структур мозга, тогда как их восстановление происходит в обратном
порядке: в первую очередь восстанавливаются более древние функции и
позднее всех наиболее молодые в филогенетическом отношении функции ЦНС.
Надо полагать, что в процессе оживления в определенной последовательности
соответственно жизненному пути человека у умирающего больного в первую
очередь всплывают в памяти наиболее эмоциональные и стойко закрепившиеся
в мозге события в его жизни. Пока еще трудно сказать с точки зрения
реанимации, вредят подобные «видения» больным, пережившим предсмертное
состояние, или же они безвредны, безобидны и в известной мере даже служат
признаком наличия какой-то деятельности мозга, хотя бы и хаотической, и
разрозненной. Известно, что любая деятельность, как при агонии, так и в
восстановительном периоде, по многим причинам, и, прежде всего ввиду
необеспеченности энергетическим субстратом, может еще более истощить
умирающий или оживающий мозг. Дальнейшие исследования внесут ясность в
изучаемую нами проблему. Так или иначе, анализ видений, о которых
рассказывают оживленные больные, как мы уже говорили, несомненно
представляет интерес для реаниматологов. Изучение этих явлений - еще один
из путей познания такого сложного и всеобъемлющего процесса, как умирание
и оживление мозга человека. При этом мы глубоко убеждены, что дальнейший
поиск в этом направлении следует проводить в тесном контакте с философами,
занимающимися проблемами естествознания, а также с психиатрами и
психологами. Так, С. Лем пишет о месте смерти: «Предвидеть, как оно будет
меняться в дальнейшем и к чему такие изменения приведут, труднее всего»73.
Можно сказать, что в данное время толерантное отношение к смерти
оборачивается не толерантным отношением к людям и их разнообразию
(полисубъектности),
вследствие
чего
человек
деперсонализируется,
нивелируется до простого представителя общества потребления, безличного
агента массовой культуры.
В конце позволим себе привести следующую цитату: «Жизнь так скверна,
что если постучаться в гробы и спросить мертвецов, не хотят ли они
воскреснуть, то они отрицательно покачают головами»74. («Одичание» смерти,
сверхтерпимое отношение к ней людей – причина, на наш взгляд, отсутствия
центрально-ценностной вертикали в жизни, собирающей существование
персоны в мыслящее бытие Человека, способного оценивать повседневность с
пьедестала смерти как смыслового критерия жизни.
73 Lem S. Prowokacja. Krakow-Wroklaw: Wydawnictwo Literackie. 1984.
74 Чупров А. С. Родовая сущность человека в философии Шопенгауэра и Фейербаха.
Екатеринбург, 1996. – С. 37.
66
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
К САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ ИЗУЧЕНИЮ КУРСА
При самостоятельном изучении курса следует начинать с рассмотрения
предмета этики. Для этого нужно обратить внимание, что этика зародилась в
недрах философии и является областью философского знания. Важно показать,
что причины столь позднего «созревания» этики обусловлены не только
сложностью ее предмета, но и тем, что в реальной жизни мораль не существует
изолированно, ее принципы пронизывают все виды деятельности человека.
Поэтому многие науки так или иначе затрагивают различные проявления,
стороны морали. Знание о морали формируется в результате деятельности не
только этиков, но и психологов, педагогов, богословов, философов, социологов,
историков и др. Обратите внимание, что в структуре этического знания
наибольшую ценность представляют составляющие, в которых интегрировано
сущностно значимое, непреходящее, общечеловеческое: «моральное сознание»,
«моральная практика», законы моральной деятельности и категории этики.
В теме «Исторические типы морали и проблемы нравственного
прогресса» рассматривая развитие этической мысли, прежде всего, необходимо
разобраться в изменении содержания основных этических категорий. Обратите
внимание, что мораль – понятие историческое. Возникновение морали
сопровождало становление самого общества и означало переход первобытного
человека от инстинктивных форм поведения к целесообразной и сознательной
деятельности. Многие элементарные требования морали, которые появились в
эпоху родового строя, сохраняют свое значение и в настоящее время. Мораль
изначально была в первую очередь обращена к каждому индивиду и
регулировала отношения «человек – человек», «человек – коллектив», «человек
– общество». Появление морали связано с потребностью урегулирования
отношений между людьми и управления обшественными процессами на основе
сочетания индивидуальных и общественных отношений. Учтите, что проблема
происхождения морали в различных этических системах различна. Существуют
эволюционистские,
антропологические,
креационистские,
социально-
исторические подходы по проблеме возникновения морали. При изучении
морали рабовладельческого общества происходит становление этики как
формы
общественного
сознания.
Появляется
два
типа
морали:
рабовладельческая и мораль рабов. Мораль необходима только свободным. Раб
выпадал из системы моральной заданности и считался «говорящим орудием».
Анализ этических систем античности говорит о том, что это этика добродетели.
Сословно-корпоративная мораль Средневековья определяла различную
ценность людей в зависимости от принадлежности к сословиям. Этическое
осмысление существующей морали осуществлялось в рамках религиозного
мировоззрения. Обратите внимание, что параллельно с религиозной моралью
развивалась светская мораль.
Этика периода Нового и Новейшего времени. При изучении этого
периода обратите внимание, каким образом эгоистические интересы и ценности
индивидов могут быть объединены во всеобщие интересы и ценности.
67
Рассмотрите более подробно этику И. Канта, который переосмысливает три
основных учения этого времени: натурализм, рационализм и пантеизм. В
основу его доктрины положено принципиальное различие между практическим
и теоретическим разумом. У Гегеля историзм – все ступени анализа
нравственности.
Этика ХХ века основана на принципах релятивизма, волюнтаризма,
субъективизма и откровенного цинизма. Особенно изучите работы социолога и
психолога Э. Фромма. Проанализируйте его точку зрения о том, что
существуют два типа людей: биофилов-созидателй и некрофилов –
разрушителей. Перечислите признаки нравственного прогресса современного
общества и обратите внимание, что главным показателем его является уровень
сознательности и ответственности субъективного фактора.
Сущность, специфика и функции морали. Мораль – это не только
знания и умения воплотить их в жизнь, но процесс их реализации. Система
морали представляет собой теоретический и обыденный уровни, которые
нужно раскрыть, при этом вы убедитесь, что все структурные элементы морали
- Предыдущая
- 27/36
- Следующая