Психология сновидений (Осознанные сновидения) - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 26

А возможно ли обратное — наличие, присутствие, существование сознания в отсутствии биологического организма (в полном отсутствии в случае смерти, или в «частичном» — во сне)?

Чтобы преждевременно не вдаваться в мистическую область и религиозный описательный материал, думается, что пока на уровне гипотезы на этот вопрос при желании можно ответить положительно! И сделать это возможно вполне научно, даже с некоторым подтверждением физиологических параметров, применением математических и графических методов. Насколько такое исследование будет убедительным и научно доказательным, это другой вопрос. Но, по крайней мере, это может быть доказательней, чем теории Фрейда и Юнга. А вот в какой области познания следует искать такое подтверждение необходимо указать более конкретно: это (практическое и теоретическое) изучение осознанных сновидений и подтверждение этих состояний скрупулёзным контент-анализом многочисленных религиозных источников, а также обобщённым опытом современных онейронавтов. Не обойти в этом вопросе и нужную тему духовности человеческой личности.

Итак, мы обратили внимание на то, что во сне обнаруживается очевидный парадокс: с точки зрения сознания сновидящего, он сам для себя как бы и не существует, пока не начнёт видеть сновидения. Для стороннего наблюдателя тело сновидца также уподобляется неживой вещи, неодушевлённому предмету — с его телом нельзя вступить в общение, оно не мыслит, не откликается, не разговаривает, пока его не разбудить (фаза глубокого сна).

Неизбежен следующий вывод, к которому подталкивают сновидения:

Главной, основополагающей характеристикой человеческой жизни, да и всякой жизни вообще, ведущим показателем всякого существования является фактор наличия в той или иной степени — сознания! Жизнь никак не может быть формой существования только биологических организмов, как писали раньше у нас в каждой энциклопедии. Жизнь есть форма существования и развития, в первую очередь, различных уровней — сознания. Жизнь определяется сознанием. Смерть — антитеза жизни — полное его отсутствие.

Исследуя многообразные проявления картографии изменённых состояний сознания, к такому же выводу пришел С. Гроф — основатель трансперсональной психологии, Он подчёркивает, что только научно переоткрывает старые религиозные истины и знания о человеке, черпая и подтверждая многовековую духовную мудрость. Вот, что он пишет о роли сознания:

«Традиционная наука полагает, что органическая материя и жизнь возникли из химического ила первозданного океана лишь благодаря случайному взаимодействию атомов и молекул. Аналогичным образом утверждалось, что материя была организована в новые клетки, а клетки — в сложные многоклеточные организмы с центральной нервной системой лишь благодаря случаю и «естественному» отбору. Так или иначе, но наряду с этими объяснениями предположение, что сознание является побочным продуктом (эпифеноменом) материального процесса, происходящего в мозгу, стало одним из самых важных метафизических догматов современного мировоззрения.

По мере открытия современной наукой глубинных взаимодействий между творческим разумом и всеми уровнями реальности, этот упрощённый образ Вселенной становится всё более неприемлемым. Вероятность того, что человеческое сознание и наша беспредельно сложная Вселенная начали своё существование в результате «случайного» взаимодействия инертной материи, можно удачно сравнить с тем, что пронёсшийся над свалкой ураган, «случайно» собрал самолет Боинг-747 (!!!)»

В повседневной жизни нам тяжело отступиться от поверхностных, привычных и внедрённых со школы представлений о себе и о мире. О себе мы думаем, как о плотном теле, а не как о сознании, о мире — как о незыблемом, устойчивом, неизменном и объективном. Но сновидения помогают нам в понимании идти глубже и дальше. Они контрастно, выпукло, зеркально отражают проблему сознания, психики и восприятия человека.

Абстрактное мышление позволяет нам занимать различные точки зрения и перспективы по отношению к проблеме и изучаемому объекту. И это вводит нас в некоторое заблуждение по поводу непосредственного восприятия окружающего нас мира. На самом деле мы помещены только в одну позицию — свою субъективную, психическую реальность. И в сновидениях это очерчивается, подчёркивается, выставляется, обнаруживается особенно. Нет такой силы, которая бы заставила нас «выйти из себя», посмотреть на мир глазами другого человека. И хотя это эмпатийно возможно, всё равно это будет наша субъективная проекция на другую личность.

Мы всегда реагируем не на объективный мир, не на факты, а на своё представление о них! Этот принцип нашей повседневной жизни, восприятия, поведения и реакций, зеркально и отражается в сновидениях. И наяву мы моделируем (представляем!) окружающий нас «объективный» мир, и он для нас обретает свойство абсолютной реальности. Очевиден парадокс: находясь в «материальной действительности», мы на самом деле не находимся в ней! Мы переживаем, мыслим, реагируем всё время внутри своей психической субъективной реальности. Мы непрерывно поддерживаем этот мир своими органами восприятия, уникальными психическими образами, мы ментально его «обрабатываем», но это только — «наш» мир! К тому же весьма зыбкий, неустойчивый и искажённый.

Этот принцип (дневной апперцепции) зеркально переносится и в сон, и работает всё с той же, но уже внутрисновидной реальностью. Для мозга нет разницы! — а это показали современные исследования сна — моделировать такую реальность наяву или во сне. И то и то — всего лишь наши представления!

Что говорить, если даже уже ребёнок с определённого этапа развития теряет способность к чистому, непосредственному и свежему восприятию мира. По мере накопления жизненного опыта, он начинает смотреть на окружающее через своего рода «очки» восприятия. Всё более активно он вбирает в своё сознание и использует сугубо индивидуальные гештальты, схемы реагирования, чувственные паттерны, мыслительные конструкты, жизненные сценарии и модели поведения. Приобретает неповторимые сочетания установок, мировоззрений, интересов и взглядов на мир. А когда (приблизительно к среднему школьному возрасту) запускается, становится устойчивой и непрерывной внутренняя (мысленная) речь, когда ребёнок начинает оперировать всеобщими словесно-логическими понятиями и категориями, — тогда он и вовсе отдаляется от непосредственно окружающего его мира, и с течением времени — всё больше и дальше. Молодой человек, девушка или юноша, начинает жить не в подлинном и настоящем мире, а в мире собственных и всеобщих слов и понятий. Мы с вами, читатель, живём в придуманном (нами самими), воображаемом мире!

Отдалённые, отгороженные от него непрерывным мыслительным занавесом, постоянно сами себе объясняя этот мир, а не воспринимая его напрямую, мы сможем осознать ещё один аспект зеркальной проекции сновидения. Во сне нам снится не подлинный и настоящий мир, а воспоминание о нём — но это справедливо и для бодрствования! И наяву мы всегда запаздываем в его восприятии, потому что между миром и нашим отдельным сознанием стоит его словесно-категориальное описание, объяснение мира, только психические образы — а не он сам.

Непосредственное восприятие окружающего мира связано с мгновеньем настоящего. Но этот миг бытия всё время ускользает от внимания человека. Настоящее невозможно поймать, зафиксировать. Стоит подумать о нём, как он тотчас оборачивается прошлым. Наша мысль не способна жить в настоящем, текущем событии. Она мечется и обречена метаться между прошлым и будущем. Сам факт наличия мыслительной деятельности, которая, кстати, не является врождённой способностью человека, является препятствием к полноценному существованию. Поэтому и в дневной яви мы продолжаем вспоминать, вспоминать и вспоминать всё время ускользающую от нас реальность, успевая только запоздало объяснять её себе.

А поскольку прошлое и будущее относятся к области воображения и фантазии, т. е. к реально не существующему, — то неспособность человека проживать своим сознанием настоящее подводит нас к парадоксальному и неожиданному выводу: мы как бы и не живём, не существуем, а спим!!!